新華社西安4月25日電（記者姜辰蓉）似牛似羊的纏絲瑪瑙鑲金酒器，穿越千年時(shí)光自唐朝而來(lái)，卻帶著濃郁的異域氣息。盛產(chǎn)于西域的材質(zhì)，常見(jiàn)于中西亞的器型，這件蘊(yùn)含著絲路文化交融密碼的瑰寶，就是唐鑲金獸首瑪瑙杯。它出自哪里？誰(shuí)才是它的主人？什么樣的美酒，才配得起身價(jià)不菲的它……重重迷霧不僅增添了它的神秘，更令許多學(xué)者追尋探究。

　　唐鑲金獸首瑪瑙杯，1970年出土于陜西西安何家村，被列為我國(guó)禁止出境的珍貴文物之一。這是迄今所見(jiàn)唐代唯一的一件纏絲瑪瑙雕刻制品，角狀杯體由一整塊極為罕見(jiàn)的紅色纏絲瑪瑙雕琢而成，整個(gè)杯體高6.5厘米，長(zhǎng)15.6厘米，口徑5.6厘米?，旇П挠袷牧鲜呛币?jiàn)的以紅色為主調(diào)，中間還有一層略呈紅潤(rùn)乳白色夾心的纏絲瑪瑙。

　　雕刻師匠心獨(dú)運(yùn)，將瑪瑙粗端雕琢成杯口，細(xì)端雕琢成獸首。獸首雙眼圓睜，目視前方。兩只獸角粗壯有力，連接著杯身兩端，成為瑪瑙杯的把手。獸嘴部分用黃金制成金帽塞子，卸下金帽，杯中瓊漿即可自流泄出；獸的雙唇閉合，兩鼻鼓起，就連其唇上的毛孔、胡髭也刻畫(huà)得細(xì)微精確。金色的獸嘴與整體暗紅的瑪瑙形成反差，彌補(bǔ)了瑪瑙色澤偏暗的不足，巧妙的設(shè)計(jì)透露著強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。

　　據(jù)陜西歷史博物館研究館員楊效俊介紹，獸首瑪瑙杯的材質(zhì)“纏絲瑪瑙”，盛產(chǎn)于西域，即今玉門(mén)關(guān)以西的地區(qū)。從魏晉南北朝開(kāi)始,西域的瑪瑙制品流入中國(guó)的中原地區(qū),很受當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的歡迎。唐代是絲綢之路的鼎盛時(shí)期，西域瑪瑙器皿繼續(xù)以貢品等形式流入中國(guó)。與此同時(shí)，沿著絲綢之路的文化交流也更加頻繁。

　　專家們認(rèn)為，鑲金獸首瑪瑙杯的造型，與起源于古希臘的酒具“來(lái)通”相似，當(dāng)時(shí)的人們相信“來(lái)通”酒杯是圣物，用它注酒可防止中毒，如果舉起“來(lái)通”將酒一飲而盡，則是向酒神致敬的表示。

　　“‘來(lái)通’還曾廣泛流行于中亞、西亞地區(qū)。沿著絲綢之路‘來(lái)通’不斷東傳，不同的民族、地區(qū)還融入自己的文化，制造出形態(tài)各異的‘來(lái)通’。從獸首瑪瑙杯濃烈的異域風(fēng)格看，它并不是一件中國(guó)的傳統(tǒng)器具。研究表明，它主要受到粟特系‘來(lái)通’的影響，與古希臘直立性不同，它整個(gè)器型比較平緩、柔和。”楊效俊說(shuō)。

　　瑪瑙杯究竟出自何處？目前還是眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是來(lái)自西域的貢品；有的說(shuō)瑪瑙材料為西域進(jìn)貢而來(lái)，但雕刻出自唐代工匠之手，為模仿異域風(fēng)格的杰作……

　　瑪瑙杯的主人是誰(shuí)？現(xiàn)在也未能有確切的說(shuō)法。許多學(xué)者提出了不同的看法，有專家考證認(rèn)為，這只鑲金獸首瑪瑙杯是邠王府中的財(cái)物，可能是在“安史之亂”時(shí)倉(cāng)促埋下，而后來(lái)未能挖出，所以才保留到現(xiàn)代。有專家認(rèn)為此杯屬唐代尚書(shū)租庸使劉震，劉震的居所在何家村所在的“興化坊”內(nèi)。

　　如此工藝精湛、身世傳奇的瑪瑙杯，應(yīng)該盛取什么樣的瓊漿玉液呢？有可能就是唐朝流行的“葡萄美酒”了。早在漢代，葡萄與葡萄酒就通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。到了唐初，據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，唐人平定高昌（今吐魯番）后，將高昌的馬乳葡萄及其釀酒法引入長(zhǎng)安，唐太宗親自監(jiān)制，仿西域釀出八種色澤的葡萄酒。

　　不過(guò)，也有詩(shī)人認(rèn)為，擁有“神仙顏值”的杯子，應(yīng)該配更“酷”的飲品。明代學(xué)者黃省曾贊美瑪瑙杯：“仙人將桂闕，攜去飲流霞。”果然，神秘又美麗的瑪瑙杯，被仙人用來(lái)裝天上的流霞，才是最相宜的。