興修水利 心懷蒼生

　　宋時(shí)中國是個農(nóng)業(yè)大國，各地郡守一般都較重視農(nóng)耕水利建設(shè)，王十朋也不例外。乾道四年，王十朋在晉江縣南部（今晉江市青陽、羅山、新塘和石獅市靈秀、寶蓋等地）興修水利，將洑田塘的陡門由1間改為6間，以利蓄水泄洪；另外還疏浚“七首塘”（沿塘、沙塘、芙蓉塘、洑田塘、龜湖塘、象畔塘、拱塘），為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民減輕旱災(zāi)之苦。

　　不過，由于當(dāng)時(shí)科技不夠發(fā)達(dá)，面對長期的旱災(zāi)或澇災(zāi)，郡守同樣也會束手無策，這個時(shí)候就只能依靠傳統(tǒng)的“祈雨”或“禱晴”來解決問題了。在南安九日山下古有“善利王廟”（后稱“昭惠廟”），宋時(shí)，廟邊有“通遠(yuǎn)王祠”。北宋嘉祐二年（1057年），泉州太守蔡襄曾于此禱雨，果然靈驗(yàn)。100多年后，王十朋也至此祭祀，并賦《善利王廟》詩：“有德于民廟貌崇，我來端為謝豐年。日旸日雨皆神力，不止南風(fēng)與北風(fēng)。”乾道五年，泉州出現(xiàn)旱季，王十朋與好友趙士豢、泉州市舶司提舉陸沅一起到善利王廟祈雨，最終天遂人愿，祈得一場雨。

　　飛陽廟在南安縣唐安鄉(xiāng)禮順里廟下村（今南安市豐州鎮(zhèn)旭山村廟霞自然村）右上方江岸邊，距九日山僅1公里多。蔡襄出知泉州時(shí)，遭遇連年旱災(zāi)，曾擇日到飛陽廟祭神祈雨，并題詩廟中。王十朋知泉州時(shí)，亦游此廟，賦《蔡端明詩》：“賢侯去久跡猶遺，乞雨詩奇字更奇。世俗妄論公政猛，愛民心有彼蒼知。”

　　王十朋不光祈雨，他也祈風(fēng)。有一天，王十朋與陸沅相約從泉州城出發(fā)，到九日山延福寺祈風(fēng)。路上，熏風(fēng)吹拂，天雨欲來。陸沅興起作詩，王十朋則和以《提舉延福祈風(fēng)道中有作次韻》詩：“蠲初欲乞下俄沛，風(fēng)不待祈來已薰。瑞氣遙看騰紫帽，豐年行見割黃云。大商航海蹈萬死，遠(yuǎn)物輸官被八垠。賴有舶臺賢使者，端能薄斂體吾君。”可見，王十朋心中時(shí)刻裝著他的百姓，希望百姓能遇上個豐收年，希望遠(yuǎn)洋商人能獲利平安歸來，同時(shí)也希望朝廷能對他們輕徭薄賦。

　　有這么一位好郡守，泉州人又豈能不珍惜呢？乾道六年閏五月，得知王十朋即將離開泉州。士民極力挽留。明萬歷《泉州府志·卷十·官守志》載：“（王十朋）去之日，老稚攀留越境以送，思之如父母焉。后以龍圖閣直學(xué)士致仕，州人建梅溪祠祀之。朱熹稱十朋暢洞達(dá)，如青天白日，磊落君子也。”其實(shí)朱熹不僅稱贊王十朋是磊落君子，甚至還把他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹等“五君子”相提并論，認(rèn)為王十朋“平居無所嗜好，顧喜為詩，渾厚質(zhì)直，懇惻條暢，如其為人，不為浮糜之文。論事取極已意，然其規(guī)模宏闊，骨骼開張，出入變化，俊偉神速，世之盡力于文字者，往往反不能及……然則公于五君子者，跡雖未皆同，而心實(shí)似之。”

　　離開泉州后，王十朋又被任命為太子詹事。乾道六年（1170年），勉強(qiáng)進(jìn)京上朝的王十朋日漸病危，如風(fēng)中殘燭。乾道七年，他累章告老，最終宋孝宗詔以龍圖閣直學(xué)士致仕，不想到了七月，王十朋便病逝了，終年60歲，謚忠文。王十朋又被稱為“梅溪先生”，宋乾道年間，泉州人在府治東袞繡鋪建“梅溪祠”（亦稱王忠文祠）奉祀王十朋，以此紀(jì)念他在泉州歷史上留下了鏗鏘的一筆。君子杳去，恩澤留世，泉州是不會忘記這位梅溪先生的。