原標(biāo)題：絲路遺珍互鑒東西文明

　　唐代駱駝樂(lè)伎俑

　　古羅馬純金獅虎獸頭來(lái)通杯

　　一帶一路，千年萬(wàn)里。在這璀璨瑰麗的文明之路上，各國(guó)在長(zhǎng)期的商貿(mào)往來(lái)和人文交流中，留下了豐富耀眼的文化遺產(chǎn)。坐落于北京西郊的坦博藝苑中，上千件關(guān)于一帶一路的文物，靜靜陳列于展廳內(nèi)。這些罕見(jiàn)而華美的器物，展現(xiàn)了上下五千年的歷史。其中既有精美的藝術(shù)品、佛像，也有日常生活器具；既涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活等多個(gè)領(lǐng)域，也涵蓋藝術(shù)、宗教等不同范疇。這些珍貴的文物穿越時(shí)空而來(lái)，是輝煌的親歷者，也是故事的講述者。

　　來(lái)通杯

　　酒杯里交融的中西文化

　　不同的國(guó)家，不同的時(shí)代，不同的材質(zhì)，同樣的造型。四只陳列于館中的來(lái)通杯，是中西文化交融的絕佳見(jiàn)證。來(lái)通，rhyton的音譯詞，意為“角狀杯”，早在公元前1500年，就曾在克里特島出現(xiàn)，是古代西亞和歐洲常見(jiàn)的器物，被富足人家作為酒杯使用。

　　坦博藝苑中藏有兩只分別來(lái)自古羅馬和古印度的來(lái)通杯，前者為純金獅虎獸頭杯，金光璀璨奪目，閃耀著猛獸的帝王之氣；后者為古印度的瑪瑙牛首杯，溫和敦厚，螺旋狀尖角的銳氣與瑪瑙的柔美低調(diào)在差異中形成契合。

　　更為特別的，是一只制作于約公元前1500年的古希臘青銅羊首來(lái)通杯。杯身呈羊頭狀，形態(tài)逼真，氣質(zhì)柔和，羊的溫馴和沉默，蘊(yùn)藏于眼神之中；卷曲的羊角略有夸大，與杯身形成和諧的弧度對(duì)應(yīng)，又巧妙地成為酒杯的把手。數(shù)千年的歷史斑駁了青銅器的外表，整個(gè)器身依然呈現(xiàn)出迷人而高貴的綠色。

　　對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，青銅是中國(guó)古代文明的重要代表。其實(shí)，在人類(lèi)歷史上，幾個(gè)重要的文明古國(guó)都經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。有專(zhuān)家考證，在絲綢之路開(kāi)通之前，中西方早已存在一條“青銅之路”。這條通道不但為東亞引入了游牧文化，而且為東亞引入了羊、黃牛、馬和青銅技術(shù)。

　　如果說(shuō)這只青銅來(lái)通杯的材質(zhì)與形象，體現(xiàn)著西亞器物對(duì)中亞文明的影響，那么另一只唐代的白玉龍首來(lái)通杯，則是東西技藝融會(huì)貫通的典型產(chǎn)物——龍首造型簡(jiǎn)約霸氣，怒目圓睜，龍須浮現(xiàn)于杯身之上，線條簡(jiǎn)潔又富有張力。酒杯整體通透瑩潤(rùn)，杯口的黃金包邊和龍嘴處小巧的圓環(huán)，則呈現(xiàn)了唐代高超的金銀器打造工藝，更增加了一種盛世獨(dú)有的奢華氣質(zhì)。

　　這些發(fā)現(xiàn)于絲綢之路上的來(lái)通杯，既有西方的器型，又有中國(guó)的材質(zhì)和工藝。據(jù)史學(xué)家考證，唐朝時(shí)期，粟特胡商活躍于一帶一路之上，在東西方的商貿(mào)與文化往來(lái)中發(fā)揮重要作用，早期盛行于西亞的來(lái)通杯，也跟隨粟特人的腳步進(jìn)入大唐。

　　犍陀羅佛像

　　佛學(xué)東漸的寶貴見(jiàn)證

　　佛教造像，是坦博藝苑珍貴文物的重要構(gòu)成部分。在眾多佛像中，幾尊異域面孔格外引人注目。這些佛像體格雄偉，近似歐洲人；面相額部寬廣，鼻梁直通額部，眼窩幽深，像極了希臘雕像中的男子形象。有些到訪過(guò)云岡石窟的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，雕刻于石窟巖石壁的佛像，有些也帶有這樣的剛硬風(fēng)格，面孔氣質(zhì)跟希臘雕塑很是相似。其實(shí)，這是犍陀羅藝術(shù)對(duì)中國(guó)佛教造像的風(fēng)格影響，也是佛學(xué)東傳的重要憑證。

　　犍陀羅，是公元前6世紀(jì)已經(jīng)存在的印度半島國(guó)家，其國(guó)名為梵文音譯，彼時(shí)，這個(gè)國(guó)家東西跨越200公里，是古絲路交通的要沖。這里是佛像藝術(shù)的發(fā)源地，佛教信仰自此由佛塔崇拜進(jìn)入到佛像崇拜的新時(shí)期。最初佛像乃從印度民間的鬼神雕像轉(zhuǎn)化而來(lái)﹐而在犍陀羅地區(qū)﹐佛像的制作較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風(fēng)格。

　　坦博藝苑展出的幾尊犍陀羅造像，正是佛教藝術(shù)造型的代表之作。其中一尊坐佛造像發(fā)髻濃密，自然卷曲，面部豐滿(mǎn)，高鼻深目，肌肉健美。佛像神態(tài)端莊平和，衣紋線條流暢，一肩裸露。下方有僧侶蹲屈做托舉姿勢(shì)，細(xì)節(jié)清晰，雕琢精美。另一尊站像略為頷首，表情穩(wěn)重，目光堅(jiān)毅，上身袒露，下身著裙，身姿健美，雙腳自然分開(kāi)，站立姿態(tài)沉穩(wěn)。佛像雖有歲月痕跡，但其傳達(dá)出的平靜、慈善之美，依舊有著動(dòng)人的力量。

　　隨著絲綢之路的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期，犍陀羅藝術(shù)伴隨佛教?hào)|傳，為我國(guó)的繪畫(huà)、雕刻、建筑、工藝美術(shù)帶來(lái)了希臘羅馬風(fēng)韻。當(dāng)時(shí)，犍陀羅藝術(shù)沿著絲綢之路進(jìn)入新疆，并沿云岡、龍門(mén)和響堂山三條路線深入我國(guó)內(nèi)地。因此，云岡石窟內(nèi)的造像具有犍陀羅風(fēng)格，也就不足為奇。待到達(dá)河南龍門(mén)石窟后，中國(guó)的藝術(shù)家已經(jīng)具有完全吸收印度和中亞風(fēng)格的能力，造像更富于東方民族氣質(zhì)。但是，在龍門(mén)、敦煌的一些造像上，都還帶有云岡風(fēng)格的影響痕跡。

　　駱駝樂(lè)伎俑

　　墓葬中的胡人風(fēng)情

　　俑，是中國(guó)古代墓葬中陪葬的雕像。盡管用于殯葬之中，但坦博藝苑展廳中的一組唐代銀胎彩繪駱駝樂(lè)伎俑，卻是流光溢彩，天然帶有一種令人歡悅的力量。

　　銀胎彩繪駱駝樂(lè)伎俑由七個(gè)雕像構(gòu)成，形成一個(gè)完整而生動(dòng)的表演陣列。其中有文官與武官二人，文官眉眼彎彎，笑意滿(mǎn)滿(mǎn)，看上去隨性溫和，還帶一點(diǎn)喜感；武官則眉毛上揚(yáng)，神情高傲冷峻，自帶一種威嚴(yán)。二人騎的駿馬各有一蹄揚(yáng)起，呈現(xiàn)著行進(jìn)中的動(dòng)感；馬的頭部則被二者勒住，故而高高抬起，像是在行進(jìn)中突然被勒令停下，昂首的角度有著一種角力。而七個(gè)駱駝樂(lè)伎俑，則是七名樂(lè)伎，各自手持樂(lè)器，坐于駝峰之間。七人發(fā)髻盤(pán)起，臉型圓潤(rùn)，眉間畫(huà)有花鈿；其衣裳鮮麗，領(lǐng)口與裙裝撞色，有一種色彩上的跳躍感。

　　這組樂(lè)伎俑，無(wú)論是坐騎駱駝，還是其手持的樂(lè)器，都來(lái)自北方游牧民族。胡人，是中國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族的稱(chēng)呼，亦泛指外族人。古老的絲綢之路上，胡人騎著素有“沙漠之舟”美譽(yù)的駱駝，將農(nóng)產(chǎn)品、服飾、酒以及充滿(mǎn)異域風(fēng)情的歌舞樂(lè)器，帶到唐朝。玄宗開(kāi)元時(shí)，康國(guó)、史國(guó)均造使獻(xiàn)胡旋女子，也有很多樂(lè)工旅居長(zhǎng)安，帶來(lái)許多新的樂(lè)曲和樂(lè)器。

　　因此，胡人牽駱駝、胡人騎駱駝或駱駝俑是唐代陶塑的常見(jiàn)題材。而這一生機(jī)勃勃的駱駝樂(lè)伎俑，以“流動(dòng)演出團(tuán)”的優(yōu)美形象，描畫(huà)著大唐盛世文化融合的動(dòng)人場(chǎng)景。而那撥動(dòng)人心的樂(lè)曲，也穿越千載，回蕩于歷史的角落。

　　凈瓶

　　海上絲綢之路上的“中國(guó)制造”

　　凈瓶，也被稱(chēng)作軍持，大部分以陶瓷或金屬等材料制造，是用于裝水飲用或清洗的器皿。

　　坦博藝苑收藏有數(shù)枚凈瓶，其中之一為金龍紋如意凈瓶，另一枚為水晶包金嵌寶凈瓶，二者皆為金質(zhì)。前者為純金質(zhì)地，造型圓融美觀，龍紋雕刻細(xì)膩精致；后者瓶首為奢華水晶，瓶身綴有松石、珊瑚等寶石。按《南海寄歸內(nèi)法傳》所述，早期凈瓶為印度佛教修行者所用。但令人驚奇的是，這些“外來(lái)和尚”使用的凈瓶，竟然是中國(guó)制造。

　　1987年在廣東陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)的“南海一號(hào)”古船，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中，年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。它為復(fù)原海上絲綢之路的歷史、陶瓷史提供了極為難得的實(shí)物資料。就在這艘沉船上，人們發(fā)現(xiàn)了凈瓶的身影。根據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，這個(gè)凈瓶很有可能是為海外市場(chǎng)專(zhuān)門(mén)訂制。

　　“海上絲路”的南北航線在元明時(shí)期達(dá)到最大程度的交融，在對(duì)外貿(mào)易方面，明朝中期的鄭和率船隊(duì)七下西洋，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)遠(yuǎn)洋航海的新時(shí)代。據(jù)史料考證，當(dāng)時(shí)凈瓶在東南亞地區(qū)需求量很大，許多來(lái)自于中國(guó)出口。因此，坦博藝苑中所藏的珍貴凈瓶，也成為了海上絲綢之路發(fā)現(xiàn)的親歷者、見(jiàn)證者。

　　漫漫絲綢之路上，物質(zhì)文明隨著人類(lèi)的遷徙而移動(dòng)。這些文物反映了“一帶一路”沿線各國(guó)各地區(qū)自古以來(lái)商貿(mào)往來(lái)、友好交流的歷史，它們承載和傳遞出的文化信息，對(duì)促進(jìn)當(dāng)今不同國(guó)家和民族之間的相互了解，增進(jìn)相互理解和認(rèn)同具有重要而獨(dú)特的意義。