●蔡天敏

　　中國是個(gè)路畔多亭子的國度，所謂的十里一長亭、五里一短亭，為行人提供一個(gè)駐足休憩之所，既體現(xiàn)儒家的社會關(guān)愛與擔(dān)當(dāng)，也折射佛家的慈悲善念，還映照出道家的天人合一于野外的理念。所以，在亭子的身上，凝聚著華夏民族的智慧與哲理，她的意象，隱喻著高大上的內(nèi)涵。

　　當(dāng)然，中國的建筑美學(xué)，首先賦予亭子以實(shí)用的功能。因此，在古代的行道上，尤其在一些官制的驛道上，就建有遮風(fēng)避雨的亭子。甚至在荒郊野嶺間，也散落著一個(gè)個(gè)亭子，以供往來的過客歇息歇息。

　　這些亭子的亭頂，有的是用瓦片蓋的，有的是用茅草扎的。亭子的構(gòu)造是簡陋的，四圍的柱子，興許是用從附近砍伐的樹木作為材料的，亭棚是用稻草編織而成的。農(nóng)耕時(shí)代的亭子，充滿著草木的氣息。李叔同的《送別》詞里，就描寫了這樣的景象：長亭外，古道邊，荒草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……

　　自古以來，多少的親朋好友、知心戀人，都選擇在亭子邊上，作為最后的惜別之所。難怪宋代的柳永賦詞一闋云：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)……”這樣的渡頭亭子，對應(yīng)的是煙波浩渺的江水，自然就會引發(fā)一旦別離何時(shí)才能相見，只恐是遙遙無期的感嘆。于是，就把深婉的情感寄托在“念去去千里煙波，暮靄層層楚天闊”之中了，其心情之暗淡悲涼，竟至無可訴說之境地。

　　因此，從某種意義上講，亭子也是送別拋淚之地。

　　當(dāng)然，亭子也建在山巒風(fēng)景凸出部，以供歇息與遠(yuǎn)眺。安徽的滁山，在北宋時(shí)代就是這樣的，歐陽修還就此成為一段官民一體、官民同樂的佳話。歐陽修在著名的《醉翁亭記》中，這樣寫道：

　　峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰，太守自謂也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　在歐陽修的描述中，快然于心的放達(dá)，表現(xiàn)得淋漓盡致。作者借助亭子，寄情林泉，彰顯著生命的大自在。這種亭子的意象，就跳脫出李叔同、柳永的蒼涼與傷感，表現(xiàn)出一種超絕的卓然。

　　把亭子推向鏗鏘如金石之聲的，是辛棄疾！作為南宋的愛國詩人，辛棄疾力主北伐、收復(fù)失地。他登臨可北望淪陷區(qū)的建康賞心亭，就壯懷激烈，難以自抑，拍遍欄桿，恨不得飛騎越江，直搗中原。

　　在陳嘉庚的故里集美，有一龍舟池，池畔，亭子羅列，錯(cuò)落有致。人們來此徜徉游賞，累了可在亭下休憩。這些美麗的亭子，是校主關(guān)愛的體現(xiàn)，是供游客歇腳的一項(xiàng)福利，從中折射出校主陳嘉庚的博大胸懷。

　　但愿天下處處有亭，人人皆歡。