2001年9月11日，高聳入云的紐約世貿(mào)中心雙子塔在滾滾濃煙裹挾下接連倒塌，恐懼與混亂如巨大的塵浪，席卷全美，也震驚全球。

2001年9月11日，被恐怖分子劫持的飛機(jī)撞向世貿(mào)中心大樓

2001年9月11日，遭撞擊的世貿(mào)中心南塔倒塌

　　這一幕似乎早已被美國(guó)著名政治學(xué)者薩繆爾·亨廷頓所預(yù)言。1993年，亨廷頓在《外交》雜志首次發(fā)表《文明的沖突？》一文。在其隨后出版的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中，亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后的世界，各種沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異，主宰全球的將是文明的沖突，尤其是西方文明與伊斯蘭文明的沖突。

　　“文明沖突論”一度引發(fā)國(guó)際學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論熱潮。一部分人更是將“9·11”事件作為此論的有力證據(jù)，驚呼文明沖突的時(shí)代已然到來(lái)，甚至美國(guó)主流媒體都不約而同地采納這一視角。

　　無(wú)疑，“9·11”事件改寫(xiě)了美國(guó)歷史，對(duì)其根源的探究是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的課題。在20年后的今天，特別是在美軍匆匆了結(jié)20年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，當(dāng)人們?cè)俅螌徱暷嵌螝v史時(shí)，以“文明的沖突”作為“9·11”事件的注解是否足夠準(zhǔn)確？

　　有觀察人士指出，“文明沖突論”的解釋過(guò)于概念化，在重視事件發(fā)生的精神和思想層面的因素時(shí)，卻忽視了國(guó)際政治的物質(zhì)動(dòng)因。在“文明沖突”的宏大敘事下，是持續(xù)數(shù)百年的西方國(guó)家的擴(kuò)張政策和本國(guó)利益的追求。有學(xué)者認(rèn)為，“文明沖突論”掩飾的實(shí)則是霸權(quán)主義。

　　不可否認(rèn)，美國(guó)與伊斯蘭世界存在著宗教內(nèi)核差異下的“沖突”，但同樣需要看到，美國(guó)的單極霸權(quán)意圖和強(qiáng)權(quán)政治、后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際政治的權(quán)力失衡、恐怖主義的政治根源、美國(guó)中東政策的錯(cuò)誤、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)不合理秩序的存在等等，這些諸多因素的疊加作用令悲劇發(fā)生。

　　回顧“9·11”事件前后的美國(guó)中東政策不難發(fā)現(xiàn)，冷戰(zhàn)后，美國(guó)中東政策的霸權(quán)主義色彩愈發(fā)濃厚。從1991年老布什政府“中東新秩序”的構(gòu)想，到1993年克林頓政府的“西促和談、東遏兩伊”，再到小布什政府時(shí)期推出的“大中東民主改造計(jì)劃”，美國(guó)始終強(qiáng)調(diào)維護(hù)其霸權(quán)和利益，打壓不服從美國(guó)的國(guó)家和勢(shì)力，要求中東國(guó)家接受美式民主、自由價(jià)值觀和體制。

　　美國(guó)還以“反恐”為名發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，公開(kāi)干涉他國(guó)內(nèi)政，宣稱(chēng)要以“民主”與“自由”的價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行改造，根除恐怖主義滋生的土壤，但結(jié)果卻是不見(jiàn)“民主樣板”，只留下無(wú)盡的戰(zhàn)亂、無(wú)限的貧窮與無(wú)數(shù)的難民。以上種種，何以看到西方文明對(duì)伊斯蘭文明的尊重與理解？

　　文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。事實(shí)亦證明，任何一種文明都無(wú)法最終將自己的模式強(qiáng)加于另一文明之上。

　　當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。歷史告訴人們，跨越所謂“文明的沖突”陷阱的重點(diǎn)在于，相互尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性與文明多元化之間的良性互動(dòng)與融合成為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。(來(lái)源：中新社）