論壇現(xiàn)場。(鄭偉明 攝）
參加國學(xué)論壇的嘉賓參觀天竺書院。（林廣明 攝）
參加國學(xué)論壇的嘉賓參觀青礁院前社。（林廣明 攝）
11月22日，海峽兩岸的國學(xué)大家走進(jìn)海滄天竺社區(qū)書院、香草園耕讀文化體驗基地、青礁村院前社等地，探訪耕讀文化的生動樣本。當(dāng)天下午和昨天上午，由廈門海滄臺商投資區(qū)管委會主辦、中國社會科學(xué)院臺港澳研究中心指導(dǎo)的2016海峽兩岸（廈門）樂活節(jié)“扛鼎大戲”——“耕讀在兩岸，文明共承傳”國學(xué)院長論壇在海滄隆重舉行，來自中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、北京大學(xué)、臺灣東吳大學(xué)、臺灣華梵大學(xué)、臺灣海洋大學(xué)、臺灣師大、中國社會科學(xué)院、中國文化管理協(xié)會等兩岸學(xué)術(shù)機構(gòu)的專家齊聚一堂，縱論耕讀文化，為海滄乃至廈門文化建設(shè)建言獻(xiàn)策。與會專家高度評價海滄弘揚耕讀文化的總體方案、探索實踐與初步成效，認(rèn)為:這體現(xiàn)了中華民族的文化自信，有益于城市化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)，這對海峽兩岸攜手發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共同推進(jìn)人文素養(yǎng)提升、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也具有重要意義。本報刊登論壇發(fā)言摘要，以饗讀者。
?。ū景嫖?海滄區(qū)委報道組整理）
新時代耕讀文化的重建與拓展
郭齊勇（武漢大學(xué)國學(xué)院教授、院長）
海滄把“耕”解釋為勤勞自強，“讀”解釋為好學(xué)文明，擬建設(shè)好一批社區(qū)書院，傳承和提升良好的家風(fēng)、社風(fēng)。我認(rèn)為，這是一個創(chuàng)舉。海滄區(qū)委有一種人文的自覺，挖掘本地的人文傳統(tǒng)資源，予以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這是十分難能可貴的。
新時代耕讀文化重建與拓展，必須以人為目的，即以海滄區(qū)人民健康、全面的發(fā)展為目的。在法治社會的前提下，構(gòu)建現(xiàn)代公民社會的倫理體系，需要傳統(tǒng)思想資源特別是儒學(xué)的支撐。在方法上，新時代耕讀文化重建與拓展的工作一定要做實。一是經(jīng)典教育不能缺位，建議編《論語》100條。還可以編撰海滄市民傳統(tǒng)文化讀本，以《四書》的內(nèi)容為主。二是制定新的家禮社禮，重新制禮作樂，尤其是需要新的冠婚喪祭之禮，禮與禮樂是傳統(tǒng)四民社會從社會上層到老百姓的行為方式，可以改造、轉(zhuǎn)化。三是一定要辦好社區(qū)書院。今天的民間書院應(yīng)如何辦？我認(rèn)為首先還是要端正目的，端正辦學(xué)理念。古代書院都有學(xué)規(guī)，明確興教辦學(xué)的宗旨，落實到身心修養(yǎng)上來。現(xiàn)在的書院職能各異，可以結(jié)合實際訂立學(xué)規(guī)。發(fā)揮老百姓自己的主動性、積極性與潛力，自己辦書院，自己管理好書院。
耕讀文化以“誠信”為本，強調(diào)私德與公德并建。所以擔(dān)當(dāng)責(zé)任、信用品性、廉潔奉公等，歷來是儒家重視的公共事務(wù)倫理，對我們今天公共行政美德的重建，對我們廉潔自律更有意義。
“耕”“讀”結(jié)合 海滄很有視野
朱建民（臺灣鵝湖學(xué)刊理事長、臺灣華梵大學(xué)校長、臺灣中央大學(xué)榮譽教授）
這是我第四次來廈門了，來了四次陌生感淡了，親切感越來越濃了。這次來到海滄，通過實地走訪，青礁村院前社“城市菜地”的做法讓我印象非常深刻。
耕讀文化在于“耕”和“讀”，城市化后，越來越多人沒有“耕”的體驗。而城市菜地利用村里的僅有土地，種上新鮮的蔬菜，讓城里沒有“耕”感受的人，也能來體會“耕”的深意。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，農(nóng)民對土地有很深厚的感情，你在土地上付出多少汗水，土地就會回饋你多少，而在城市里的人，不容易感受到這種對土地的珍惜。
這種農(nóng)村跟城市的結(jié)合，再加上新的耕讀文化的浸潤，開設(shè)國學(xué)誦讀課堂等，這才是真正意義上的“耕讀”。
海滄以“耕讀文化”為主題，在城市發(fā)展中，把傳統(tǒng)舊有的元素，透過新的實踐方式，跟當(dāng)代人的生活結(jié)合在一起，這種做法體現(xiàn)了海滄的氣魄、格局、視野，很值得贊賞。
海滄將展開新的探索和實踐
曹放（海滄臺商投資區(qū)管委會副主任、區(qū)委副書記）
為進(jìn)一步提升海滄全區(qū)47 萬人民的人文素養(yǎng)，做好其中8 萬被征地農(nóng)民和海域退養(yǎng)漁民的轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作，海滄區(qū)委全會經(jīng)過深入調(diào)查研究后決定，從2016年11月起，以社區(qū)書院為主要平臺，涵蓋全區(qū)特別是涵蓋所有農(nóng)村及“村改居”社區(qū)，深入開展“弘揚耕讀文化，促進(jìn)轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)，建設(shè)幸福家園”系列宣傳教育活動，并大力加強農(nóng)民職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，大力發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，從而實現(xiàn)農(nóng)村與城區(qū)同發(fā)展、農(nóng)民與市民同進(jìn)步，率先全面建成小康社會。
耕讀傳家久，詩書繼世長。耕讀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它提倡的主要精神內(nèi)涵是:勤勞自強，好學(xué)文明，愛國戀鄉(xiāng)，孝親尊師。中國歷代先賢倡導(dǎo)耕讀文化，目的是:留得住田園風(fēng)光、護(hù)得住綠色生態(tài)、讀得了文明經(jīng)典、傳得了良風(fēng)美俗、養(yǎng)得好身家性命、安得好父老鄉(xiāng)親。耕讀文化綿延數(shù)千年，培育出了勤儉誠敬的品行、勇毅剛強的人格、知書達(dá)理的風(fēng)范。
我們感到，弘揚耕讀文化，對于海滄推動被征地農(nóng)民和海域退養(yǎng)漁民轉(zhuǎn)型為新型職業(yè)農(nóng)民，具有重要意義。它是一座精神橋梁，既可以在思想上為農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)樹立信心，又引導(dǎo)著人們學(xué)會創(chuàng)業(yè)、安身，懂得修德、立命，以勞作致富、以崇文啟智。
海滄具有耕讀文化的深厚傳統(tǒng)。歷代涌現(xiàn)出49 位進(jìn)士、104 位舉人。海滄村柯井社張氏古民居有一副對聯(lián):“清水澄暉新景象，河圖獻(xiàn)瑞耀文明”，就是經(jīng)典的寫照。當(dāng)今，海滄又涌現(xiàn)出了青礁“濟(jì)生緣”合作社等弘揚耕讀文化的先進(jìn)典型。
這次在海滄舉辦的“耕讀文化”論壇，最大的特點就是理論聯(lián)系實際、指導(dǎo)實踐。我們非常珍惜海峽兩岸國學(xué)專家的現(xiàn)場指導(dǎo)，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)吸納各位專家的智慧意見，以此為新的動力和新的鏡鑒，展開新的探索和實踐，提升全區(qū)人文素養(yǎng)，推動被征地農(nóng)民和海域退養(yǎng)漁民，擺脫依賴政府“等靠要”思想，自力更生；擺脫對出租房經(jīng)濟(jì)的依賴，勤勞自強；學(xué)習(xí)掌握實用技術(shù)，增強本領(lǐng)；繼承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，光大文明。
海滄讓我看到中華文化新傳承
李存山（中國社科院哲學(xué)研究所中國哲學(xué)研究室主任、中華孔子學(xué)會副會長）
第一次參加關(guān)于耕讀文化的論壇，這次論壇的題目很新穎，但是又很熟悉。中華民族自古以來就是以農(nóng)立國，以耕讀傳家。中國傳統(tǒng)文化的主體就是耕讀文化，耕讀是中國文化的根脈。
在我看來，耕讀傳統(tǒng)就是農(nóng)業(yè)文明加上以人文為主體的文化形態(tài)。參觀天竺書院，看到書院正在講授家規(guī)家訓(xùn)等傳統(tǒng)道德，書院讓失地失漁人民有了新去處，讓城市和農(nóng)村融合，讓農(nóng)耕文化得以傳承下去。這個做法很好，對于城市的建設(shè)，城市居民人文素質(zhì)的提高，人與人關(guān)系的和諧以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都很有幫助，海滄農(nóng)耕文明的新形態(tài)，讓我看到了中華文化新的傳承。
我認(rèn)為在耕讀文化的傳承中主要包含以下幾點意義。第一，耕讀傳統(tǒng)以孝悌為本，崇尚道德。中國以農(nóng)業(yè)為本，不同于國外一些國家，中國文化更重視家庭、愛親敬長，而孝悌是家庭倫理的基本要素，因此孝悌起源甚早，最受重視。耕與讀，行與知是社會發(fā)展的必要因素。中國工商產(chǎn)業(yè)更應(yīng)該把根扎在傳統(tǒng)耕讀文明之中，耕讀是中國文化的核心價值。第二，克勤克儉，人與天調(diào)。上古時期人們對勤儉非常重視，而如今勤儉則具有保護(hù)生態(tài)的重要意義。中國古代形成了人與天地的思想，中國文化之所以歷經(jīng)數(shù)千年沒有中斷，內(nèi)在的精神基礎(chǔ)就是自強不息、厚德載物的民族精神。
耕讀文化的古今傳承
李良松（北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院副院長）
我認(rèn)為耕讀是一種情懷，是一種文人雅士的情懷；是一種文化，自強不息厚德載物的文化；也是一種精神、一種美德，溫良恭賢良、仁義禮智信。古代耕讀有八種含義:一是躬耕讀書，最出名的是諸葛亮《前出師表》 :“臣本布衣,躬耕于南陽。茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。”古人認(rèn)為耕田與耕書同為一理，只有耕作才會有收獲。 二是官府教化，“勸化風(fēng)俗，務(wù)以耕讀為業(yè)”；三是淳樸民風(fēng)，蕭山縣志“民以耕讀為事，士以氣節(jié)相高”；四是思想境界，《江南通志》中記載“許鵬，以耕讀自娛”；五是開化蒙昧；六是尚學(xué)美德，耕讀有利于形成良好的家風(fēng)。七是耕讀職業(yè)，耕讀也是古代一種職業(yè)，《湖廣通志》中也記載了“耕讀、漁樵相伴”；把耕讀作為一種職業(yè)來看待。八是歸隱的情懷，《山西通志》記載“謝麟以耕讀自娛，終身不入城市”。耕讀有許多好處，耕讀可以改變民風(fēng)，學(xué)以致仕，通達(dá)禮義，提升境界。
現(xiàn)代社會對耕讀又有進(jìn)一步的解讀，通過耕讀我們可以學(xué)習(xí)養(yǎng)生,返璞歸真，最終回歸自然；可以學(xué)習(xí)經(jīng)典,溫故知新，回歸經(jīng)典；可以學(xué)習(xí)農(nóng)桑,貴在實踐，回歸到實踐；可以學(xué)會放下,淡然無為，回歸心法。古代有許多優(yōu)秀的耕讀詩文，《詩經(jīng)》、陶淵明的《飲酒其五》、孟浩然的《田園作》，《過故人莊》等，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
挖掘海滄耕讀文化 促進(jìn)兩岸文化交流
彭一萬（廈門市政協(xié)特邀研究員、廈門市社科聯(lián)顧問）
海滄在歷史上，曾出現(xiàn)了一批鄉(xiāng)賢名人，創(chuàng)造了許多第一、唯一。海滄的祖地文化、耕地文化、鄉(xiāng)賢文化特別突出。“耕讀文化”體現(xiàn)為家訓(xùn)勵志，以耕養(yǎng)讀，勤耕立家，苦讀榮身；鄉(xiāng)賢文化展現(xiàn)飽學(xué)之士、賢達(dá)之人造福桑梓、純化風(fēng)俗的榜樣，具有當(dāng)?shù)鼐裎幕瘶?biāo)記。
還有海外華僑華人，長期受到祖地家族文化的熏陶，對祖地家教家訓(xùn)，同樣高度認(rèn)同。祖地家教家訓(xùn)既鼓勵他們在海外創(chuàng)業(yè)，做出成就，又成為維系他們同祖地密切聯(lián)系的精神紐帶。族譜、家訓(xùn)等，見證了“兩岸一家親”的歷史事實。海滄是許多臺胞、華僑的祖籍地，在這里，耕讀傳家成為家風(fēng)和習(xí)俗，鄉(xiāng)賢名人就在這種氛圍中茁壯成長，不僅影響本鄉(xiāng)、本地，而且遠(yuǎn)及其足跡所到之處，并傳承下來?？梢?，祖地文化影響巨大。
海滄作為對臺交流和海上絲綢之路的門戶，作為我國現(xiàn)在海上絲綢之路和陸上絲綢之路的連接點，弘揚、創(chuàng)新耕讀文化和鄉(xiāng)賢文化很有意義。一是要讓耕讀文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，使下一代人知道努力工作、勤奮讀書的意義。二是海滄作為對臺交流的基地，要把耕讀文化和臺商、華僑聯(lián)系起來；三是通過這次活動之后，要把海滄耕讀文化的歷史積淀、文化底蘊、藝術(shù)內(nèi)涵挖掘出來；四是要廣泛收集家風(fēng)家訓(xùn)，包括傳到臺灣和南洋的家風(fēng)家訓(xùn)，有好的家風(fēng)才有好的民風(fēng)、好的世風(fēng)和黨風(fēng)。如果海滄乃至廈門都來深挖耕讀文化的內(nèi)涵，我們的城市建設(shè)會更有魂。
弘揚耕讀文化具有重要時代價值
烏云畢力格（中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長）
耕讀文化原本指古代的文人通過耕作與讀書相結(jié)合的方式，也就是既要謀生，又要追求精神生活的一種方式和價值取向。從事耕讀的人可能有很多不同的類型，但不管是哪一種類型，都是通過勤奮勞動來建設(shè)家園。而讀，意味著通過知識、文化凈化心靈，完善自我。因此，耕讀文化的內(nèi)涵就是自強進(jìn)取，不斷提升自己，追求物質(zhì)和精神文明。隨著歷史環(huán)境的變遷，城市里的人不可能邊耕邊讀，也沒有這個必要，但是耕讀精神的傳承十分必要，它是民族生生不息的精神力量。
耕讀文化源遠(yuǎn)流長，具有普遍性，但其形式可能因環(huán)境、生活方式的不同而有所不同。比如古代蒙古人也有耕讀傳統(tǒng)，但游牧民族沒有很多學(xué)堂，因此游牧人中口傳就成了傳承歷史、文化的一種主要形式，他們在家中以故事會的形式來完成口傳，這實際上也是典型的耕讀文化。還有在內(nèi)蒙古西部鄂爾多斯，一直都很重視傳統(tǒng)文化，幾乎每一戶牧民的家中都能找到蒙古文化的文獻(xiàn)或手抄本。
耕讀文化是民族文化傳承的土壤，對今天中國各地、各民族有很大的啟發(fā)，很有價值。像海滄這樣的發(fā)達(dá)地區(qū)，挖掘文化內(nèi)涵，弘揚文化更有重要的時代價值。這一帶生活更富裕，物質(zhì)條件更優(yōu)越，在這樣的環(huán)境下，尤其是年輕一代，更應(yīng)該講求讀書，追求文化中傳統(tǒng)的成分，追求文明，爭做有信仰、有道德、有文化的人。
耕讀文化源遠(yuǎn)流長
潘朝陽（臺灣鵝湖書院理事長、臺灣師范大學(xué)國際與僑教學(xué)院院長）
昨天，大家共同見證漢儒文化在海滄的探索與實踐，希望可以為中國文化和中國儒學(xué)發(fā)展創(chuàng)立一塊豐碑，這是我來參加這次盛會最深的期待。中國耕讀文明起源很早，古人對天地日月星辰的觀察了解，是為了地面上的生活，是要了解大自然的規(guī)律，農(nóng)耕和大自然天地的運行秩序是息息相關(guān)的。中國人的祖先依據(jù)大自然的循環(huán)過日子，創(chuàng)建文明，逐漸形成中國文化。中華民族為什么可以建立農(nóng)耕文明，因為我們重視實踐，這就讓祖先可以創(chuàng)建至今還影響我們的農(nóng)耕文化，古人正是依據(jù)生活的事實而發(fā)展出經(jīng)典。
耕是負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)生活，讀是負(fù)責(zé)精神生活。沒有耕讀的過程就沒有中華文化，沒有中華文化就沒有中國人。到了北宋，為了延續(xù)耕讀文化，呂氏兄弟撰寫了呂氏鄉(xiāng)約，南宋陸象山有陸氏族規(guī)，均表達(dá)了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的教化。宋代以后，中國的家族和社區(qū)興辦學(xué)校，我們稱之為家學(xué)或族學(xué)，不管是鄉(xiāng)村還是城市，都推廣儒學(xué)、儒教，這是中國的特色。到了明朝，王陽明南贛鄉(xiāng)約推廣，在街上、樹下、廟里就開講，還有用唱的，王陽明講學(xué)是把耕讀文明講授給士農(nóng)工商，耕田的殺豬的都能感受到儒家教化。
以耕讀文化為主題
學(xué)術(shù)交流國內(nèi)首次
陳支平（廈門大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)部主任委員、廈門大學(xué)國學(xué)研究院院長）
20世紀(jì)以來，國學(xué)傳統(tǒng)文化得到重視。據(jù)我了解，以耕讀文化為主題而進(jìn)行的學(xué)術(shù)交流，這應(yīng)該是國內(nèi)首次，這是非常了不起的。耕讀文化包含了中華文化的基本特性，耕讀是我們自古以來的生活方式。我非常贊賞海滄有這樣的胸懷、氣魄，來做這個事情。
在傳承國學(xué)中，國內(nèi)普遍注重文本研究，不注重社會研究，對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注存在片面性。其實，國學(xué)包含兩方面重大內(nèi)容，一方面是文本，一方面則是國學(xué)的社會性。在我看來，國學(xué)是融入社會中，融入每個中國人的血液中。我認(rèn)為，耕讀文化包含做人的基本準(zhǔn)則，它還是傳統(tǒng)優(yōu)秀社會秩序的體現(xiàn)。當(dāng)代，我們應(yīng)該注重構(gòu)建基層社會的社會結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑守望相助的社會秩序。海滄區(qū)非常有遠(yuǎn)見，他們把國學(xué)的社會性挖掘出來，這是非常了不得的。
今天參觀院前社，我很受感動，很像回到了小時候的農(nóng)村社會。在這里有很好的祠堂，有很好的傳統(tǒng)文化。海滄首先把耕讀文化推廣開來，這是恢復(fù)社會秩序很好的嘗試。而且海滄位于海上絲綢之路的重要節(jié)點，在中華文化的對外傳播中，耕讀文化起了非常了不起的貢獻(xiàn)。
抓住耕讀才是抓住國學(xué)的精髓，希望今后耕讀文化更加輝煌。
對海滄耕讀文化
的觀察與建議
黃麗生（臺灣海洋大學(xué)人文社科學(xué)院院長、臺灣文化研究院教授）
海滄的耕讀文化主要體現(xiàn)在以下兩個方面:一是重新整合，多元服務(wù)。在整合中刻意保留各村落的特點與歷史記憶，共享公共空間，凸顯文教、醫(yī)療、育幼、扶老、人際關(guān)系等多元服務(wù)。二是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，再現(xiàn)功能。如院前社，古厝與新屋交錯、環(huán)境整潔，令人印象深刻。因此，我覺得可以將農(nóng)村耕讀文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，透過現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的模式，再現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村耕讀文化，活化傳統(tǒng)農(nóng)村共同體的功能，再創(chuàng)整合產(chǎn)業(yè)營生、社區(qū)發(fā)展、人文關(guān)懷的新典范。
建議海滄耕讀文化要把握三大要素:一是儒家的核心價值。成德之教、修己愛人、淑世利民，通過組織系統(tǒng)的有效運作，提煉共同價值，彌補工商社會過度利己主義的弊病，通過世代傳承永續(xù)發(fā)展，教養(yǎng)下一代，培養(yǎng)生力軍，以便傳承有人；二要因地制宜，與時俱進(jìn)。根據(jù)不同的社區(qū)性質(zhì)發(fā)展不同的運作模式；三要因應(yīng)社會需要，強化扶老育幼，尤須著力兒童和青少年課業(yè)與身心輔導(dǎo)，推廣親子讀經(jīng)，厚植人文底蘊。在傳承傳統(tǒng)文化方面，臺灣有許多好經(jīng)驗值得借鑒，如臺灣有自學(xué)讀經(jīng)班、書院式私塾等。
復(fù)興耕讀教育
應(yīng)落實在生活各方面
高瑋謙（臺灣志道書院院長、臺中教育大學(xué)語教系助理教授）
“耕”是過去農(nóng)民的謀生方式，“讀”是讀圣賢書。自從提倡新文化運動以來，開始比較注重知識和技能的教育?；謴?fù)傳統(tǒng)耕讀教育，不應(yīng)只停留在文本的解讀，而應(yīng)該落實在生活的方方面面。國學(xué)不只是讀四書五經(jīng)，怎樣讓孩子配合日出而作日落而息的作息，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成愛物惜物的習(xí)慣，這很重要。傳習(xí)經(jīng)典，還應(yīng)有藝術(shù)經(jīng)典，讓孩子看名畫，看名作，學(xué)習(xí)棋藝等，是全方位的。不只讀經(jīng)背經(jīng)，還要理解，要上臺試講。每日都要揚善和自省，看別人的好處，檢討自己的缺失。還要讓孩子孝親敬長，生日三磕頭，感謝生育養(yǎng)育教育之恩，通過種種方式，把傳統(tǒng)耕讀文化的精神落實到教育各方面。
