英國《經(jīng)濟學(xué)人》周刊6月12日文章，原題：社交媒體強化美國政治文化輸出  亞瑟·杜瓦爾是巴西圣保羅地區(qū)議會議員，正如他在推特個人簡介中吹噓的那樣，他的得票率在所有候選人中排名第二。杜瓦爾因在游行中給左翼分子起哄而成名。他解釋說，這一策略是從美國政治電影制作人邁克爾·摩爾的紀(jì)錄片中學(xué)到的。

跨國“政治企業(yè)家”階層出現(xiàn)

杜瓦爾的團隊每周通過社交媒體發(fā)布數(shù)百張圖片和視頻。他認(rèn)為，人們想要娛樂，所以政治也必須具有娛樂性。政治辯論應(yīng)該通過有趣的表情包和荒唐的視頻來表達，杜瓦爾通常用這種手段推廣經(jīng)濟自由主義思想，抨擊左翼。他解釋說：“我試著成為搖滾明星，但我失敗了；我試圖成為一名戰(zhàn)士和運動員，我也失敗了。我只是一名失意的商人。然后我在YouTube上看到了一個利用我不滿的機會。我只是想吸引關(guān)注，碰巧的是，這讓我進入政壇。”

杜瓦爾在32歲時從無名小卒一躍成為州議員，他代表了一個新的跨國“政治企業(yè)家”階層，他們通過表情包、視頻和口號（與民眾）交流，從全球各種思想中汲取靈感，進行本土化后再將其帶到互聯(lián)網(wǎng)上，社交媒體是他們施加影響最重要的手段。結(jié)果不僅是出現(xiàn)一個新的非正統(tǒng)政治家階層，還有政治思想的全球化，其中許多思想來自美國。

文化輸出已涵蓋政治

美國的電影、電視和音樂受全世界喜愛，消費品牌世界一流。上世紀(jì)90年代，哈佛大學(xué)政治學(xué)者約瑟夫·奈提出“軟實力”概念，好萊塢、流行音樂、麥當(dāng)勞和李維斯牛仔褲都是美國軟實力的體現(xiàn)。對于許多美國本土以外的人來說，消費這些商品是最接近分享美國夢的方式。而且，美國輸出的文化已擴大到政治。在社交媒體時代，表情包而不是麥當(dāng)勞成為美國文化影響力的主要載體。以巴西為例，它的政治舞臺上充斥著在YouTube和臉書上具有影響力的人物。“美國的話語很有影響力，即使是潛意識的。那里發(fā)生的事情會傳到這里，”杜瓦爾提到有關(guān)口罩或種族的辯論時表示。

紐約雪城大學(xué)媒體研究員惠特尼·菲利普斯表示，美國在塑造政治辯論方面的作用不僅來自于其倡導(dǎo)的規(guī)范。她表示，美國的作用也“來自文化生產(chǎn)——媒體和表情包這類東西”。她說，美國現(xiàn)在影響力更大的一個原因是“社交媒體是全球性的”。

韓國、匈牙利也有“BLM”

想想2020年在美國爆發(fā)的“黑人的命也是命（BLM）”的抗議活動。它們激發(fā)了全球各地的不同版本，從沒什么黑人的韓國到黑人占絕大部分的尼日利亞。在黑人占比不到0.1%的匈牙利，當(dāng)?shù)刈h會試圖借推出藝術(shù)品來支持BLM運動。

這在很大程度上是社交媒體的功勞，它放大了新的聲音，加快了思想傳播的速度，擴大了人和思想贏得影響力的規(guī)模。但傳統(tǒng)報紙和電視也保持著巨大的影響力，甚至在網(wǎng)絡(luò)上也是如此。在《紐約時報》520萬數(shù)字用戶中，近1/5不在美國。根據(jù)倫敦國王學(xué)院的分析，英國媒體提到“文化戰(zhàn)爭”曾經(jīng)是每四年一次的現(xiàn)象，但近年來，這個詞的使用頻率激增。“我們已經(jīng)把文化戰(zhàn)爭的語言大規(guī)模引入英國。”國王學(xué)院政策研究所主任鮑比·達菲表示。這些因素有助于解釋為什么封鎖懷疑論者已經(jīng)開始使用美國那套說辭，為什么BLM抗議已經(jīng)蔓延到世界各地。就像世界各地的人看好萊塢電影一樣，他們也關(guān)注美國的報紙、電視節(jié)目和社交媒體。

正如社交媒體時代的政治權(quán)力流向破壞者一樣，影響遙遠國度事務(wù)的能力也是如此。明尼阿波利斯或西雅圖的社交媒體用戶可以影響圣保羅的“照片墻”用戶。從新英格蘭大學(xué)校園開始的爭論會傳播至舊英格蘭的起居室。互聯(lián)網(wǎng)承諾幫助信息在世界范圍內(nèi)流動。而社交媒體及算法放大了美國的聲音。