催婚，一場觀念之爭

　　楊劍蘭

　　心理話

　　在剛剛過去的情人節(jié)，單身的你，除了被秀恩愛的情侶，造成了一萬點傷害之外，有沒有再遭遇父母催婚的致命打擊？再往前的那個春節(jié)，你有沒有因為沒對象不敢回家過年怕挨父母數(shù)落？再細(xì)數(shù)之前的那些日子，你有沒有時常被父母逼著相親？如果這些你都經(jīng)歷過，相信一定會發(fā)出這樣的哀嚎：“蒼天啊，大地啊，為啥天下的父母都如此熱衷于催婚?。?rdquo; 所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。想攻克父母的催婚戲碼，就要先傾聽他們的內(nèi)心獨白。

　　催婚緣于人類繁衍的使命感

　　中國傳統(tǒng)社會的最小單元是家庭，而不是個人。在傳統(tǒng)文化看來，一個未嫁娶的成熟個體，是不完整、未完成的存在，是很不穩(wěn)定的，必須要組成家庭，還要有個孩子，才能被視為一個整體。

　　結(jié)婚也叫成家，只有子女成了家，父母才算完成自己的撫養(yǎng)任務(wù)，把傳承繁衍的接力棒交到孩子手里，父母的社會責(zé)任才算完成。孩子不結(jié)婚不生子，對父母來說就是一個未完成事件。完形心理學(xué)認(rèn)為，人天生有一種追求完整的傾向，未完成事件會導(dǎo)致身心的緊張，產(chǎn)生驅(qū)力，驅(qū)動人們發(fā)出行為去補足它、完成它?；谖赐瓿筛械某掷m(xù)驅(qū)力，父母通過催婚來完成他們的遺傳使命。

　　催婚是兩代人價值觀的較量

　　由于成長背景不同，兩代人之間的婚戀觀和生育觀有許多不同，父輩會認(rèn)為單身吃不好過不好、無依無靠，認(rèn)為不生孩子就是人生不完整。但年輕人卻秉持不一樣的價值觀：單身雖然孤單但也意味著自由；與其隨便找個人搭伙過日子，不如一個人過；如果不想要孩子，丁克也沒有關(guān)系，不一定非要遺傳基因。相較于父輩們一元化的意識形態(tài)，年輕人的價值觀更多元化。

　　于是，代際沖突產(chǎn)生了。子女的新認(rèn)知，對父母持守一生的觀念產(chǎn)生了沖擊，接受不一致的信息會產(chǎn)生心理上的認(rèn)知失調(diào)，威脅到一個人的自我概念，人們會為了維護自我概念的一致性而做出各種努力：那些因價值觀不同而倍感壓力的父母，就會通過催婚的方式，來讓子女接受自己的價值觀，這是兩代人之間價值觀的較量。

　　在催婚的代際沖突上，父母和子女都感到無形的巨大壓力。子女越不結(jié)婚，父母就越催婚，父母越催婚，子女越抗拒，只要子女一天不婚，這個沖突就一直懸而未決，催婚就一直持續(xù)下去，直到一方妥協(xié)為止。

　　催婚父母沒有與孩子剪斷臍帶

　　“你再不結(jié)婚，我的臉都讓你丟盡了！明年再沒對象，就別回來了！”

　　“你看誰誰誰，孩子都打醬油了，你都還沒結(jié)婚，也不覺得丟人！”

　　這些話好像經(jīng)常在催婚的父母嘴邊掛著。有些父母覺得不結(jié)婚生子是件極其羞恥的事。一方面是因為他們將結(jié)婚生子視為個人能力的象征：如果一個成人到了適婚年齡，還未嫁娶，說明性競爭優(yōu)勢不足，比如長得不好看、性格有缺陷、脾氣不好、掙錢不多、出身不好等等，從進化心理學(xué)來說，這是缺乏性吸引力的象征。

　　另一方面，羞恥來源于社會比較的壓力?？粗鴦e人家的孩子結(jié)婚生子，自己家的孩子就算再優(yōu)秀只要沒對象沒結(jié)婚，就會成為街坊鄰居茶余飯后的談資，是非惡毒，人言可畏。再跟鄰居、同事、朋友一比較，看到別人家的兒女都結(jié)婚了，他們會覺得再這樣下去自己都抬不起頭做人了。

　　為什么孩子不結(jié)婚，會讓父母感到羞恥呢？

　　主要是邊界不清的共生關(guān)系。共生期的父母，始終把孩子當(dāng)成他們的一部分，而不是一個獨立于父母存在、有自主思想和情感的個體。在這樣的共生關(guān)系里，我就是你，你就是我，你我不分，所以，父母會把孩子的不好，等同于他們的不好，所以會說“我的臉都讓你丟盡了”。

　　同樣的，處在共生階段的父母，也會把自己認(rèn)為的“不好”，比如不結(jié)婚生子是羞恥的，投射給孩子，如果孩子不結(jié)婚生子，那么就是羞恥的、丟人的。這樣的父母，他們的心理還沒有發(fā)展到分離—個體化的階段，他們無法從心理上區(qū)分和接受：孩子是孩子，我是我；孩子不好不等于我不好；我認(rèn)為不好的，孩子不一定覺得不好。

　　父母喜歡催婚，年輕人不喜歡被催，訴求不同又各有苦楚，相比于僵持不下的對抗，也許通過雙方共同的努力，相互傾聽相互理解，才是更好的解決之道。

　　(作者系國家二級心理咨詢師)