中新社臺北8月21日電 題：留日學歐，鄉(xiāng)紳畫家構(gòu)建最華麗的傳統(tǒng)廟宇

　　中新社記者 劉舒凌 陳孟統(tǒng)

　　行走臺灣都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)角可見的廟宇凝結(jié)著豐厚的傳統(tǒng)藝術。位于北部新北市三峽區(qū)的清水祖師廟是其中佼佼者，它和一個名字“李梅樹”密不可分。

　　李梅樹紀念館執(zhí)行長李景文認為，要認識這座臺灣北部的“東方藝術殿堂”，一定要先到幾分鐘路程外的中華路公寓樓一層參觀李梅樹紀念館；這里有父親李梅樹一生的重要作品，了解規(guī)劃設計者生平有助于參觀者看見祖師廟最美好精微處。

　　李梅樹1902年生于三峽，27歲留學東京美術學校攻西洋畫，返臺后教學、創(chuàng)作不輟；1947年受托主持祖師廟重建，一做36年，1983年離世，留下一座未完成卻極盡華麗的中國南方傳統(tǒng)廟宇。他傾畢生才華于一座廟宇的故事不止流傳當?shù)?，更寫進了多部臺灣教材。

　　三峽祖師廟主祀的神祇，俗名陳昭應，為北宋時福建高僧普足。他在安溪清水巖修道，后來漸被民間化、道教化，成為最重要的地方神。不過，關于他的傳說有多種，譬如李景文和三峽居民就相信，“祖師公”是文天祥幕府軍官、一位抗元英雄，事敗而隱居安溪修道、曾被封為“護國公”。

　　三峽區(qū)最早的一批漢族開拓者和臺北市萬華、新北市淡水居民一樣，來自大陸安溪，跨海時捧著世代信仰的清水祖師公和祖宗的牌位，于1769年在新開墾的定居地建起廟宇，1813年廟內(nèi)開辦起私塾、傳承文化。1895年《馬關條約》簽訂后，登臺日軍遭遇當?shù)亓x勇隊頑強抵抗，作為報復，一把火燒毀地方上的信仰中心——祖師廟。

　　后來，日據(jù)時代簡單重建的廟宇流于破敗，作為畫家、鄉(xiāng)紳，李梅樹被推舉為重建工程的美術設計及工程指導。從1947年到最終建起一座“水當當”的華麗廟宇，“前后花了36年哦”，李景文強調(diào)。

　　專攻西洋畫的學院派李梅樹，年少時喜歡三國、水滸等通俗小說，主導這項工程后，他主張廟宇應該融合傳統(tǒng)歷史、文化和寺廟藝術。

　　李景文說，父親太認真，從募款、設計到成立委員會、工程進行，每一環(huán)節(jié)皆費時費力。他請來全臺不同流派的工匠，雙方思維卻格格不入，但這位學院派藝術家的熱忱沒有因此消磨，和師傅們求取彼此審美的共同點，有妥協(xié)有堅持。

　　如今踏入寺廟，從不易看清楚的屋頂剪粘到檐下的吊籃，從斗拱、插角到石柱、石珠，由花窗到石壁，諸多不易為人注意的空間都留下匠人們凝神聚力完成的作品。“因而，今天才有這座廟來弘揚傳統(tǒng)文化、用宗教和藝術來教化民眾，并帶來地方的繁榮。”

　　李景文說，廟等于是一個美術館，民間藝師在此創(chuàng)作，可以引導民間美術創(chuàng)作的教育場所，是一個薪火相傳的地方。三峽祖師廟雕刻中有很多《三國演義》、《封神榜》、《二十四孝》中盡忠盡孝、禮義廉恥的故事，承擔著教化的功能。

　　祖師廟還被外地游客嘆驚為“石頭做的動物園”。李梅樹將他對小動物的熱愛揉進了雕刻中，許多都是超越傳統(tǒng)式樣的生命，例如柱子底部“柱珠”刻著許多水族，蝦、蟹還有烏賊，另外有一般廟宇少見的火雞、穿山甲、豬等動物紋飾，寫實活潑增添許多趣味性，助人了解臺灣的生態(tài)、物產(chǎn)，也感受匠師的創(chuàng)意和幽默。

　　如今，這座廟宇被新北市觀光旅游局列為當?shù)?ldquo;輕旅行”的重點推薦路線之一。李景文對祖師廟的熱忱一如乃父，這位最合適的講解人總是覺得時間不夠，他常遺憾地對參觀者說，你們應該再多給我?guī)追昼姷?，來三峽一定要在廟里停留兩三小時，才可充分感受一座融匯學院派、匠人美術精神的東方傳統(tǒng)廟宇之美好。(完)