臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文下鄉(xiāng)發(fā)紅包。（圖片來源：臺灣《中時電子報》）

　  過去這幾天，臺灣媒體都把焦點放在一些政治人物身上，他們到哪里發(fā)紅包，在臉書上發(fā)了什么文等等，他們的瑣事，好像成了社會的大事。過去這幾年，小馬哥、小英、柯Ｐ、賴神、韓流，逐一而起，老實說，偶像一個接一個誕生，也一個接一個破滅。然而，在政治人物偶像化的背后，似乎又有另一股力量，例如像“公民運動”、“公民團體”或“公民社會”這樣的概念，也在社會蔓延，好像給臺灣民主一個向上提升的希望。這兩個現(xiàn)象同時出現(xiàn)，究竟是怎么一回事。

　  表現(xiàn)上看，二者是矛盾的，但實際上二者是合一的，這才是臺灣民主的危機。就以“太陽花運動”為例，也是拿“公民運動”當口號，但如果深入檢視就可以發(fā)現(xiàn)，“太陽花運動”只是躲在“公民運動”的背后而已，其本質(zhì)仍然跨不出藍綠的界線。

　  政治偶像的存在，來自于民眾的無知與需要，也來自于政治人物的心機與利用。政治偶像的存在，可以滿足民眾幾種需要：（一）對現(xiàn)實極為不滿，希望有英雄式人物能夠解決問題；（二）對體制缺乏信心，希望有英雄能夠補體制之不足。

　  政治人物則想要利用民眾的偶像需要，因為這是最廉價的方式。首先，人民一旦把某一政治人物當偶像，眼中就不會看到他的缺點，甚至于把對方的缺點都當成優(yōu)點。政治偶像說話白目被當成坦率，跋扈被看成氣魄，不守法被看成挑戰(zhàn)權(quán)威等等。但是，政治偶像就是一種心機與包裝，用包裝來欺蒙民眾，讓民眾看不到政治人物的真實面目。

　  其次，政治人物利用偶像政治，是為自己建立更大的犯錯空間，因為偶像政治會讓人產(chǎn)生雙重的道德標準?；蛘哒f，偶像是不會犯錯的，如果偶像有錯，那一定是別人的錯或陰謀。偶像如果犯錯，支持者就會幫他找各式各樣的借口，或者粉飾，或者歸咎他人，或者以更神圣的目的來合理化。這樣的例子，在臺灣俯拾皆是，尤其是最近這幾年。在民主化的過程中，究竟是偶像重要，還是道德重要？這是一個值得省思的問題。

　  最后，政治人物利用偶像政治也可以達到主客易位的目的。政治人物常說人民最大，人民做主，人民才是社會的主人，但他們卻用偶像政治，讓自己變成了人民的主人。只有粉絲追逐偶像，那有偶像臣服粉絲的道理，不是嗎？政治偶像與民眾的關(guān)系，就像吹著魔笛的牧羊人與羊群，人民變成了毫無獨立思考與判斷能力的動物而已，而這正是政治人物最希望的關(guān)系。

　  不過，臺灣民眾應(yīng)該努力嘗試走出偶像政治，因為這是一種沒有墮落的輪回。政治人物成了偶像終究會自我迷失，也終究會有破滅的一天；對民眾來說，偶像一個接一個，但現(xiàn)實依舊是現(xiàn)實，問題仍然是問題。這近二十年的民主化，臺灣民眾應(yīng)該學(xué)會認清政治人物的真實面貌，漸漸擺脫偶像化的操作，才有可能為臺灣政治帶來新氣象。豬年伊始，就算是個人對臺灣政治的新期待吧！ （作者清道夫，臺灣資深媒體人）