臺灣大學(xué)教授黃光國

海外網(wǎng)7月31日電 近日，臺灣“國教院”公布“十二年國教社會領(lǐng)域課程綱要草案”，不再單獨(dú)教中國史，而是把中國史混入東亞史范圍，歷史教育課綱再起爭議。一些臺灣學(xué)者對此深感不安，他們認(rèn)為二十幾年的教改，把人文教育弄得越來越狹隘，既不符合事實(shí)，也危及傳統(tǒng)秩序，會導(dǎo)致“禮崩樂壞”。

據(jù)中時(shí)電子報(bào)消息，臺灣“鵝湖月刊社”的朱建民教授于7月30日發(fā)起一場針對歷史新課綱爭議的座談會，請多學(xué)者發(fā)表看法，其中包括臺灣大學(xué)教授黃光國、臺“中研院”教授朱浤源、臺灣師范大學(xué)教授潘朝陽等。

黃光國認(rèn)為，臺灣幾十年來的教改主張，大多數(shù)的生搬硬套西方教育想法，根本沒有自己的理論，也不符東亞的儒釋道價(jià)值體系。許多教改推動者認(rèn)為西方強(qiáng)盛，但是中國強(qiáng)盛并穩(wěn)定的時(shí)期比西方更長，西方以個人為單位，而中國是以家庭為倫理核心，這比西方基督教文化具有包容力，沖突也小的多。

黃光國說：“現(xiàn)在臺灣的歷史教育故意‘去脈絡(luò)化’，現(xiàn)在的孩子不覺得自己身上有道統(tǒng)、有傳承，美其名以個人主義、自由主義為口號，覺得自己是國際人、世界人，但其實(shí)只重視個人，講求小確幸，忽略家庭與社會的責(zé)任，既與傳統(tǒng)完全割離，又不負(fù)群體責(zé)任，一定會導(dǎo)致禮崩樂壞。”

“最近政府的滅香、減香也是與傳統(tǒng)切割，還是‘日本化’的又一手段。請注意，日本的神道教拍掌、搖鈴而不燒香的，而且神道教是一種泛靈信仰，他們祭祀的對象沒有道德標(biāo)準(zhǔn)可言，怨靈、兇魂都可被奉祀，也就是說他們不但可祭神，還可祭鬼，這與我們?nèi)遽尩廊?，奉祀圣人、偉人、智者很不相同，將會是兩種信仰的沖突。”

一位在新北高中任教的老師趙佑志說，他很難理解現(xiàn)在社會的崇日、媚日情感是怎麼來的。他說：“臺灣民間文化的歌仔戲、布袋戲演出的劇目就是中國忠孝節(jié)義的內(nèi)容，真的對親日思維覺得很奇怪，也許基層的家庭感受不到多大的日本情感吧？”

臺灣中央大學(xué)教授楊祖漢說，他自己是在香港長大，香港也是非常重視中國傳統(tǒng)文化，并且愿意出面捍衛(wèi)。孔孟之道歷久不衰、淵遠(yuǎn)流長，當(dāng)然是中華文明重要的資產(chǎn)，身為后世子孫豈可說棄就棄？

座談會最后，朱建民說，中國道統(tǒng)淵遠(yuǎn)流長，為何千年不衰？當(dāng)然遇到許多黑暗和逆境時(shí)期，但是幾千年來中國儒者就是不順勢、不媚俗，選擇在逆境中挺身而出，捍衛(wèi)這份寶貴旳良善道德價(jià)值觀。這不但為了臺灣，也是為了大陸，為了海外，讓大家了解中國是如何幾千年傳承，不被離散的原因。

此前7月3日，臺灣“國教院”公布“十二年國教社會領(lǐng)域課綱”草案，高中歷史的中國史不但從原本一冊半縮減為一冊，且擺脫傳統(tǒng)朝代史，改放在東亞脈絡(luò)來講，有學(xué)者直呼中國史架構(gòu)完全解體，這是“去中國化”的深化。

7月13日，外交部就臺灣未來的高中社會科的課綱將不會再提《開羅宣言》表態(tài)，稱《開羅宣言》為二戰(zhàn)后中國收復(fù)被日本軍國主義掠奪和竊取的臺灣及其附屬島嶼等領(lǐng)土提供了重要的國際法依據(jù)，是舉世公認(rèn)的重要國際法文件，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重大成果，為國際社會確立戰(zhàn)后國際秩序奠定了重要基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)歷史意義和重要現(xiàn)實(shí)意義。