民進(jìn)黨與國民黨最大的不同，就是其基因內(nèi)從沒有“天下為公”的概念。

孫中山先生最喜歡書寫的四個(gè)字就是“天下為公”，最推崇的政治理想就是以“大道之行也，天下為公”為開頭的《禮運(yùn)大同篇》。“天下為公”用在民族主義上，指的是要追求和平、世界大同；用在民權(quán)主義上，便是尊重人民“復(fù)決創(chuàng)制”的“公投權(quán)利”，反對(duì)一黨一己、政黨政治的專斷尋私；用在民生主義上，即主張不讓資本主義主導(dǎo)，讓“天下為公”的社會(huì)主義思路在施政理念上扮演平衡的角色。“天下為公”四個(gè)字淺顯易懂，是孫中山先生對(duì)所有為政者的期許。

張亞中

國民黨或許做得并不理想，但在臺(tái)灣“執(zhí)政”數(shù)十年以來，從來沒有“家天下”的自私想法，反觀民進(jìn)黨，經(jīng)常以“民主進(jìn)步”自居，他們的字典里卻沒有“天下為公”這個(gè)概念。在本質(zhì)上，民進(jìn)黨是“家天下”的思維，他們認(rèn)為，是黨內(nèi)前輩的犧牲努力，才換來臺(tái)灣的民主、自由，因而自以為是站在政治正確的一方。民進(jìn)黨總是有“民主自由是民進(jìn)黨打來的天下”，因而有“臺(tái)灣就是我家”的心態(tài)。

“家天下”就是“我群主義”，一切以“我群”利益為主。“家天下”所帶來的心態(tài)必然是“權(quán)力不容分享”、“把對(duì)手斗倒”。“家內(nèi)可斗”，但必須“對(duì)外團(tuán)結(jié)”，才能維護(hù)“家”的利益。我們看到的民進(jìn)黨的確如此：不同意見的元老們一一被掃地出門，民進(jìn)黨內(nèi)部有激烈的派系分食斗爭(zhēng)，但是在與國民黨斗爭(zhēng)時(shí)又是團(tuán)結(jié)一致。

民進(jìn)黨在野的時(shí)候高喊“公投”、“人民作主”，但是在擁有絕對(duì)權(quán)力以后，就完全不理會(huì)“公投”的結(jié)果，而且修改“公投”規(guī)則，派自己黨員擔(dān)任“中選會(huì)”主管，沒收人民的創(chuàng)制、復(fù)決權(quán)。

對(duì)于“民進(jìn)黨內(nèi)部再怎么斗，對(duì)外也是很團(tuán)結(jié)”的事實(shí)，國民黨不應(yīng)佩服或肯定，而應(yīng)要點(diǎn)破其本質(zhì)。“家內(nèi)可斗，對(duì)外團(tuán)結(jié)”是“家天下”的特質(zhì)，不應(yīng)給予肯定。民進(jìn)黨內(nèi)部不少派系對(duì)黨內(nèi)新潮流系狼吞虎咽、吃像難看已產(chǎn)生不滿，可知“家天下”是不可能持久的。民進(jìn)黨終究會(huì)在自己的無止境貪婪、相互啃食中消亡。民進(jìn)黨消失本不足惜，但是民進(jìn)黨“家天下”的結(jié)果卻可能會(huì)使臺(tái)灣陪葬。

“家天下”不可能為兩岸帶來和平，也不可能為臺(tái)灣帶來安全，更不可能讓人民有錢。民進(jìn)黨與國民黨最大的不同，就是其基因內(nèi)從來沒有“天下為公”的概念。作為“大選”的大論述，國民黨要清楚的點(diǎn)出這件事，用“天下為公”喚醒人民：選民是否還要支持一個(gè)“家天下”的政黨，讓蔡英文連任，讓大家繼續(xù)忍受吃相難看、會(huì)讓臺(tái)灣繼續(xù)沉淪的四年？

“兩岸和平”論述是國民黨可居優(yōu)勢(shì)的論述，“天下為公”則是凸顯與民進(jìn)黨“家天下”基因不同的論述。“天下為公、兩岸和平、臺(tái)灣安全、人民有錢”后面八個(gè)字是韓國瑜的主論述，前面八個(gè)字或可作為國民黨對(duì)韓國瑜主張的補(bǔ)強(qiáng)，也是民進(jìn)黨無法因應(yīng)、無法做到的論述。（作者張亞中，孫文學(xué)?？傂ｉL、臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系教授，本文發(fā)表于香港中評(píng)社）