香港事件爆發(fā)以來(lái)，臺(tái)灣也卷入其中，不僅高度關(guān)切，還不同程度的介入，讓外界對(duì)臺(tái)灣與香港問(wèn)題更加關(guān)注與關(guān)心。然而，在今日香港與臺(tái)灣未來(lái)發(fā)展前途與相互關(guān)系問(wèn)題上出現(xiàn)不同論調(diào)。臺(tái)灣的蔡英文等綠營(yíng)大肆制造“今日香港、明日臺(tái)灣”的社會(huì)輿論，“港獨(dú)”分子黃之鋒等人卻拋出“今日臺(tái)灣、明日香港”口號(hào)。
那么，如何看待“今天的香港”與“明天的臺(tái)灣”，或“今天的臺(tái)灣”與“明日的香港”問(wèn)題？或者說(shuō)，如何正確理解與看待香港與臺(tái)灣的未來(lái)問(wèn)題，確實(shí)需要理性、客觀、善意的分析與判斷，而不是帶有特定的政治目的與情緒的政治操作。
臺(tái)灣綠營(yíng)所謂的“今日香港、明日臺(tái)灣”論調(diào)，是要宣揚(yáng)香港回歸后并沒(méi)有真正落實(shí)“一國(guó)兩制”，香港的民主、自由、法治受到影響或中央干預(yù)，因此臺(tái)灣不能被統(tǒng)一，更不能實(shí)行“一國(guó)兩制”，否則統(tǒng)一后的臺(tái)灣，就會(huì)向香港一樣失去自由、民主、法治，因此不能讓未來(lái)的臺(tái)灣變成今日的香港，因此要拒絕統(tǒng)一與反對(duì)統(tǒng)一。顯然這是一種典型的政治偏見(jiàn)與政治操作，也是對(duì)事實(shí)的極大歪曲。
用當(dāng)下的香港與未來(lái)統(tǒng)一后的臺(tái)灣來(lái)簡(jiǎn)單對(duì)比是不科學(xué)的。況且按照習(xí)近平總書(shū)記提出探索“兩制臺(tái)灣方案”的主張，就是要總結(jié)香港與澳門(mén)“一國(guó)兩制”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出更符合臺(tái)灣實(shí)際情況或不同與港澳的“一國(guó)兩制”安排。如此一來(lái)，“今日香港”并不一定是“明日臺(tái)灣”，兩者一定是有差別或不同的。況且，臺(tái)灣與香港在性質(zhì)上存在很大差異，香港曾是英國(guó)殖民統(tǒng)治，是中英通過(guò)談判解決香港的回歸或中華人民共和國(guó)恢復(fù)行使國(guó)家主權(quán)問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)延伸，未來(lái)和平統(tǒng)一是中國(guó)內(nèi)部兩岸當(dāng)局的協(xié)商解決，與香港回歸有很大不同，自然不能將兩者簡(jiǎn)單相提并論。
事實(shí)上，臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)“今日香港、明日臺(tái)灣”論調(diào)也有不同的觀點(diǎn)。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》（8月31日）發(fā)表“香港加工的‘芒果干’，臺(tái)灣不宜食用”，社論認(rèn)為，港臺(tái)不能相提并論，認(rèn)為“今日香港、明日臺(tái)灣”根本是無(wú)稽之談，民進(jìn)黨是在制造“今天香港、明日臺(tái)灣”的威脅論，是在恐嚇民眾，將明年初的選舉變成“保有民主生活方式”與“被統(tǒng)”的選擇。
目前盡管香港面臨大規(guī)模的暴力抗議活動(dòng)，面臨許多挑戰(zhàn)，但香港仍是一個(gè)法治社會(huì)，香港“一國(guó)兩制”實(shí)踐也是相當(dāng)成功的，香港的民主、自由較港英殖民統(tǒng)治時(shí)期有很大進(jìn)步。這是鐵的事實(shí)。況且今日香港也不能只政治，還要看經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。香港仍是全球最有活力的城市，經(jīng)濟(jì)自由度一直名列世界前列，也是全球最重要的金融中心、航運(yùn)中心與信息中心，這種開(kāi)放與自由度豈是臺(tái)灣所能相比的。
今日香港，會(huì)不會(huì)成為明日臺(tái)灣，也有不同的認(rèn)定與含義。黃之鋒所講的“今日香港、明日臺(tái)灣”，就是希望現(xiàn)在的香港未來(lái)能夠向臺(tái)灣一樣實(shí)現(xiàn)一人一票的領(lǐng)導(dǎo)人選舉，實(shí)現(xiàn)所謂的“真普選”與“真民主”。這只是從民主選舉而言的，況且存在很大的缺陷。今天的臺(tái)灣雖然實(shí)現(xiàn)了直接民主選舉，有所謂的言論自由，然而今日的臺(tái)灣只有“臺(tái)獨(dú)”的言論自由，卻沒(méi)有統(tǒng)一的言論自由，并不是真正的言論自由。蔡英文與民進(jìn)黨玩法弄法的“威權(quán)治理”，早為人病垢。就臺(tái)灣發(fā)展而言，從昔日亞洲“四小龍”之首變?yōu)?ldquo;四小龍”之尾，走上衰落之路，更是香港應(yīng)借鑒之處。大陸一些學(xué)者所講的“今日香港、明日臺(tái)灣”則是另一種認(rèn)識(shí)，是擔(dān)心今日繁榮的香港會(huì)步上臺(tái)灣衰落之路，步上政治對(duì)抗與社會(huì)撕裂的后塵。因此，今日臺(tái)灣才是明日香港之鑒，香港應(yīng)走理性問(wèn)政、和諧相處與共謀發(fā)展之路，維護(hù)香港法治精神與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，而不是步上臺(tái)灣衰落之路。
其實(shí)，不論是今天的臺(tái)灣，還是今天的香港，作為中國(guó)不同時(shí)空下兩個(gè)特殊地區(qū)，各有各的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，也各有各的問(wèn)題與困難，并不能簡(jiǎn)單論其誰(shuí)好誰(shuí)劣，更不能因目前香港出現(xiàn)重大抗議活動(dòng)就否定與污名化“一國(guó)兩制”，就否定香港發(fā)展成就。如果香港或能找到較“一國(guó)兩制”更好的回歸后的治理方案，我想中央政府也樂(lè)于接受。事實(shí)上，直到目前，還沒(méi)有較“一國(guó)兩制”更好的方案與安排。因此，我們應(yīng)正向、積極思維認(rèn)識(shí)與看待香港與臺(tái)灣，讓香港與臺(tái)灣兩者可以相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，共同發(fā)展，共同成為中華大地上兩個(gè)獨(dú)特的發(fā)展寶地，共造中華盛世。（作者：王建民，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員，福建閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院名譽(yù)院長(zhǎng)）
