華廣網(wǎng)6月24日發(fā)表廈門市臺(tái)灣學(xué)會(huì)副秘書長、研究員楊仁飛的文章指出，2016年以來，蔡英文當(dāng)局文化部門力推“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃。這是蔡當(dāng)局“文化臺(tái)獨(dú)”的重要工程之一，欲借恢復(fù)日本殖民臺(tái)灣的近代生產(chǎn)、生活及建筑場景找到“臺(tái)灣主體性”的源頭，構(gòu)建“去中國化”的集體歷史記憶。
一、“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃是蔡英文文化政策的重要組成部分
2016年5月臺(tái)文化部門負(fù)責(zé)人鄭麗君提出“文化資產(chǎn)新策略——再造歷史現(xiàn)場計(jì)劃”，聲稱在4年內(nèi)投入64億元新臺(tái)幣（其中臺(tái)當(dāng)局投入47億元新臺(tái)幣，地方縣市配合17億元新臺(tái)幣）。
“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃是臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文在2015年提出的文化競選政見，在蔡英文執(zhí)政后列入蔡當(dāng)局“前瞻計(jì)劃”的一部分。與馬英九時(shí)期不同的是，蔡當(dāng)局從簡單純粹的歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)向?yàn)橹荚诨謴?fù)日本殖民臺(tái)灣50年的歷史記憶。鄭麗君聲稱，從落實(shí)“厚植文化力，帶動(dòng)文化參與”核心理念，藉由發(fā)現(xiàn)歷史、保護(hù)歷史遺產(chǎn)，再現(xiàn)歷史記憶，以文化治理帶動(dòng)城市或區(qū)域發(fā)展之空間治理，使歷史文化記憶與脈絡(luò)重新連結(jié)當(dāng)代、在地生活的需求，以重新連結(jié)與再現(xiàn)土地與人民的歷史記憶，建立文化保存整體政策，落實(shí)文化保存于民眾生活。
作為“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃的一部分，第一階段選定高雄左營舊城及臺(tái)中市城中城等11案優(yōu)先推動(dòng)。表面上，“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃的目標(biāo)是，期望藉由活化資產(chǎn)、促成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打造文化聚落等，形成區(qū)域文化景觀。
二、“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃以恢復(fù)日據(jù)時(shí)期的殖民記憶為重點(diǎn)
2016年5月以來，蔡當(dāng)局已著手及準(zhǔn)備重建的日據(jù)時(shí)期歷史記憶的文化工程有：
1、恢復(fù)臺(tái)中日本神社與臺(tái)中鐵路站線。2016年9月林佳龍稱將重建早在戰(zhàn)后被放倒在地的臺(tái)中公園里日本神社鳥居舊址,藉以“重拾城市光榮”。臺(tái)中神社建于1912年，1967年改建為孔廟。林佳龍下令重點(diǎn)保護(hù)臺(tái)中火車站，而第一月臺(tái)同時(shí)也將被指定為古跡，與鄰近的20號(hào)倉庫群，一起規(guī)劃為臺(tái)灣鐵道博物館與鐵道文化園區(qū)，將展出臺(tái)灣鐵路發(fā)展史的重要文化。
2、修復(fù)日本“帝國糖廠”臺(tái)中營業(yè)所。2017年2月9日，林佳龍視察日據(jù)時(shí)期日本“帝國糖廠”臺(tái)中營業(yè)所的修復(fù)狀況。臺(tái)中市政府希望將糖廠周遭打造成“臺(tái)中產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)”，發(fā)展及保存臺(tái)中市的“產(chǎn)業(yè)文化”與“產(chǎn)業(yè)記憶”。
3、2017年，花蓮縣鳳林鎮(zhèn)公所修復(fù)建于1915年日據(jù)時(shí)代的林田神社。
4、修復(fù)日據(jù)時(shí)期的大溪公會(huì)堂。2018年，大溪公會(huì)堂及周邊建筑與環(huán)境改善工程開工。大溪公會(huì)堂于日據(jù)時(shí)代興建，臺(tái)灣光復(fù)后，在此興建蔣公行館，民進(jìn)黨籍桃園市長鄭文燦上臺(tái)后將之納入大溪木藝生態(tài)博物館，進(jìn)行空間活化改造，不凸顯兩蔣時(shí)期的歷史。
5、2019年，臺(tái)文化部門進(jìn)一步列出了“文化資產(chǎn)活化”具體項(xiàng)目，其中包括日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣工業(yè)遺跡的修復(fù)，理由是傳承與再現(xiàn)在地歷史與人民記憶，其中有大阪商船株式會(huì)社臺(tái)北支店、新北市水湳洞地區(qū)與瑞芳區(qū)造煉廠遺址、高雄市“左營舊城見城計(jì)劃”等重建案。臺(tái)北機(jī)廠的“NEXT鐵道博物館”主題與松山文創(chuàng)園區(qū)主題也是所謂歷史重建的重要項(xiàng)目，所謂一窺過往時(shí)空軌跡，讓人重新記住歷史。
三、選擇性地恢復(fù)與重建歷史記憶
“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃是有選擇性地投入、重建。蔡當(dāng)局欲尋找的歷史記憶只是從中華文化之外找到一個(gè)與大陸沒有聯(lián)系的歷史記憶，但是尋找一通之后，沒有中華文化的臺(tái)灣歷史是不存在的，因此無可奈何之下他們只能擁抱原住民與殖民地文化。從2019年“再造歷史現(xiàn)場”項(xiàng)目來看，絕大多數(shù)項(xiàng)目與近代日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣的歷史密切相關(guān)，而這一項(xiàng)目的背后滲透著臺(tái)灣親日精英對(duì)殖民時(shí)代生活方式、生活經(jīng)驗(yàn)的懷念。
如臺(tái)北三井倉庫重建案又叫記憶倉庫案，設(shè)計(jì)師在一樓的中央處置入了一個(gè)“記憶小書城”，作為記憶倉庫中最重要的空間，讓人可以在這里獲得臺(tái)北北門（清廷治理臺(tái)灣時(shí)建設(shè)的城門）周邊、三井倉庫甚至是整個(gè)臺(tái)北發(fā)展的歷史記憶。策劃者明確指出，“三井倉庫肩負(fù)著文化宣傳的使命，也代表著臺(tái)北市一段重要的文化歷史，是非常具有保存的價(jià)值，除了讓民眾可以來這里游玩，還能串連整個(gè)西區(qū)，是西區(qū)的門戶，與其讓它頹敗不堪，修復(fù)并給予新的功能，那就是一件非常有意義和價(jià)值的事情”。
蔡當(dāng)局蓄意忽視、清除清王朝管治臺(tái)灣歷史的記憶，漠視臺(tái)灣民眾抗日歷史，抹黑1945年臺(tái)灣光復(fù)后國民黨治理臺(tái)灣的歷史。
民進(jìn)黨當(dāng)局不會(huì)告訴臺(tái)灣民眾現(xiàn)在保存的日式建筑是在日本侵略者拆除、破壞了清代中式建筑基礎(chǔ)上完成的史實(shí)。臺(tái)灣總督府為了紀(jì)念第四任總督兒玉源太郎和民政長官后藤新平在臺(tái)灣的政績，決定發(fā)起由官方與民間共同捐建“兒玉總督后藤民政長官紀(jì)念館”，選址于今日“二二八公園”內(nèi)，拆除原臺(tái)北天后宮舊址興建，設(shè)計(jì)工作由當(dāng)時(shí)總督府營繕課長野村一郎與技術(shù)人員荒木榮一負(fù)責(zé)。
2016年11月臺(tái)灣屏東縣石門古戰(zhàn)場園區(qū)內(nèi)見證“牡丹社”歷史事件的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑8字碑文被臺(tái)有關(guān)部門挖得光禿禿，而屏東縣政府文化處辯稱，是因?yàn)橛?ldquo;文化界人士反映石碑碑文與登錄名稱、理由有歷史錯(cuò)亂感”才拆碑文。2016年9月臺(tái)中市長林佳龍花200萬元新臺(tái)幣拆除抗日勝利紀(jì)念碑。
2017年8月臺(tái)中國光路口發(fā)現(xiàn)大量清代紅磚瓦，疑似日本殖民占領(lǐng)時(shí)期的陶瓷碎片及黑瓦，附近施工時(shí)挖開的土堤，疑似連續(xù)磚造的結(jié)構(gòu)物，高度懷疑就是清代臺(tái)灣省城西門城墻的遺址所在，但是這樣的歷史現(xiàn)場沒有引起臺(tái)官方的高度重視。
2014年當(dāng)時(shí)臺(tái)北市政府文化局兩度派員前往位于復(fù)興南路的“黃杰故居”會(huì)勘，認(rèn)定該建物保存良好，又是歷史名人故居，因此依“文化資產(chǎn)保存法”將其列冊追蹤，并于同年底交付臺(tái)北市政府文化資產(chǎn)審議委員會(huì)審議，2015年9月審議通過，正式登錄為臺(tái)北市歷史建筑。2017年臺(tái)北高等行政法院審理后卻認(rèn)為，“恣意濫用而違法”“其余諸棟價(jià)值不高”“附屬建筑不具保留價(jià)值”。
四、“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃是“文化臺(tái)獨(dú)”的重要實(shí)踐
民進(jìn)黨第二次上臺(tái)執(zhí)政后，“文化臺(tái)獨(dú)”是蔡當(dāng)局落實(shí)“拒中、反中、仇中”意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步推動(dòng)將臺(tái)灣從中國分裂出去的重要政治圖謀與文化實(shí)踐。其中既有理論構(gòu)建（以臺(tái)大臺(tái)灣理論工作坊為基礎(chǔ)，努力構(gòu)建臺(tái)灣主體性為核心的“臺(tái)灣理論”），也有“文化臺(tái)獨(dú)”的全面實(shí)踐，包括推動(dòng)文化領(lǐng)域的立法、修法，改造文博系統(tǒng)，強(qiáng)化在地與亞洲的連接，在文資保護(hù)上推出“再造歷史現(xiàn)場”計(jì)劃。
從本質(zhì)上來看，這是借“在地化”“文化歷史保護(hù)”的幌子推動(dòng)向“殖民文化靠攏、致敬”，向“文化臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)前進(jìn)的歷史敘事與文化價(jià)值重建。鄭麗君曾經(jīng)表示，這一計(jì)劃的目的，第一是歷史的扎根，連結(jié)更多的土地與人民的歷史記憶，“這是蔡當(dāng)局施政的重要工作。其中包括歷史的重建，各種的歷史如建筑史、文學(xué)史、藝術(shù)史、生活史、社會(huì)史、土地的歷史、技術(shù)的歷史、自然的歷史等等，都必須要重予以重建，目的要認(rèn)識(shí)我們自己從是哪里來的”。
顯然，“重建歷史現(xiàn)場”計(jì)劃承載了蔡當(dāng)局選擇性改造歷史、贊美殖民歷史、傳遞“皇民史觀”、構(gòu)建臺(tái)灣新的集體歷史記憶企圖心。蔡當(dāng)局將臺(tái)灣的歷史、“臺(tái)獨(dú)”的根源與日本近代化、日據(jù)時(shí)期的殖民統(tǒng)治緊緊地捆綁在一起，通過標(biāo)榜臺(tái)灣近代化得益于日本的建設(shè)，臺(tái)灣的民主啟蒙來自日本，臺(tái)灣的文化記憶傾向日本化，進(jìn)而在推動(dòng)“去中國化”，同時(shí)構(gòu)建一套親日的“臺(tái)灣文化主體性”、媚日的“文化臺(tái)獨(dú)”理論與實(shí)踐。
這是打著保護(hù)文物、活化歷史的幌子，實(shí)際上達(dá)到以錯(cuò)誤的史觀、史實(shí)誤導(dǎo)民眾，改造臺(tái)灣中華文化與中國歷史的集體記憶。
