李登輝又出了一本新書《余生》，時(shí)機(jī)抓得真巧，但與其說(shuō)“巧”，不如說(shuō)“準(zhǔn)”，剛好就在蔡英文當(dāng)選后，就職前。從書名《余生》二字可以看出，李登輝依然不甘寂寞，不忘情于自己的使命。

　　臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)對(duì)此發(fā)表社評(píng)說(shuō)，李登輝在最近幾本書中強(qiáng)調(diào)自己不是我的我，這一點(diǎn)，我們無(wú)從窺探其內(nèi)心，但依他的言行來(lái)看，他心中似乎只有“我”，或者說(shuō)，李登輝只在乎他的政治遺產(chǎn)而已！

　　2000年選舉之前，李登輝曾對(duì)連戰(zhàn)的兩岸主張表示不滿，甚至要求停止出版《連戰(zhàn)風(fēng)云》一書，在選前他終于以“兩國(guó)論”出手，以此來(lái)限制未來(lái)繼任者的選擇空間。2016年的選舉，大勢(shì)已十分明顯，各方皆預(yù)期蔡英文將會(huì)取得勝利。蔡英文在這一次競(jìng)選過(guò)程中，雖然不承認(rèn)也不否認(rèn)“九二共識(shí)”，卻提出了“中華民國(guó)憲政體制”以及“維持現(xiàn)狀”兩個(gè)主要命題作為她的兩岸政策。這兩個(gè)命題，對(duì)李登輝而言，具有摧毀其遺產(chǎn)的可能性，因此選擇再度出手，以鞏固其政治遺產(chǎn)。

　　李登輝的新書幾乎就是針對(duì)蔡英文的兩個(gè)命題而來(lái)。就“中華民國(guó)憲政體制”而言，李登輝過(guò)去說(shuō)“中華民國(guó)”在臺(tái)灣，新書中則主張把“中華民國(guó)”臺(tái)灣化，亦即改為“臺(tái)灣國(guó)”。就“維持現(xiàn)狀”說(shuō)，李登輝則定義現(xiàn)狀為兩個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系。李登輝此時(shí)拔劍出鞘，其所指者，已不再是國(guó)民黨，而是蔡英文了。

　　對(duì)蔡英文來(lái)說(shuō)，兩岸關(guān)系是其重中之重，我們也看出來(lái)她積極想要與大陸溝通，尋找新的共識(shí)。另一方面，從大陸方面的反應(yīng)可以看出，大陸對(duì)“九二共識(shí)”的堅(jiān)持，根本是不可動(dòng)搖，甚至于強(qiáng)調(diào)其核心意涵就是兩岸同屬“一中”。對(duì)大陸與蔡英文來(lái)說(shuō)，雙方唯一可能有交集之處就在于“中華民國(guó)”仍在“一中”架構(gòu)之中，蔡英文似乎也有意在此為雙方找到共同基礎(chǔ)。顯然，李登輝已看清楚了這一點(diǎn)，所以要將“中華民國(guó)憲法”斬首，切斷蔡英文與大陸之間的想望。

　　李登輝當(dāng)然了解蔡英文的想法，這一本新書已為蔡英文與大陸之間本來(lái)就不足的信任，再添困難。兩岸之間，本來(lái)就波濤詭譎，現(xiàn)在這一本書再丟進(jìn)來(lái)，勢(shì)將再掀波瀾，造成連鎖沖擊，而這不就是其目的嗎！

　　但我們必須指出，現(xiàn)在的發(fā)球權(quán)在蔡英文手上。她如何回應(yīng)李登輝的論點(diǎn)，才是真正的關(guān)鍵。李登輝想要將蔡英文拉到“兩國(guó)論”的身邊，而蔡英文則必須與李登輝切割，才有可能與大陸展開互信的建構(gòu)。雖然蔡英文已表明釣魚島屬于臺(tái)灣，與李登輝唱反調(diào)，但并沒有針對(duì)核心問題表示看法。李登輝想要藉新書來(lái)鞏固自己的政治遺產(chǎn)，卻也意外成為蔡英文與大陸之間建立互信的試金石，對(duì)蔡英文來(lái)說(shuō)，如果能從這個(gè)角度思考，也算是將計(jì)就計(jì)，為自己創(chuàng)造一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。蔡英文或許到了該揮別李登輝的時(shí)候了！