“雖然臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步早，但IP變現(xiàn)(意為利用知識產(chǎn)權(quán)盈利的商業(yè)模式)這個詞仍然新鮮。”成功運營臺北知名文創(chuàng)園區(qū)華山1914近12年，王榮文卻不認為文創(chuàng)是可以在島內(nèi)立即變現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)。

　　作為“情系齊魯——兩岸文化和旅游聯(lián)誼行”參訪團團長，王榮文近期率百余名兩岸文化界人士在山東考察。

　　在接受中新社記者專訪時，他談起自己對兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的看法。

　　臺灣早期，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)跡源自都市更新的需要，從空間上推動老舊社區(qū)改造；之后衍生出業(yè)內(nèi)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化的爭論。王榮文分析，后者強調(diào)挖掘故事和歷史，早期的文創(chuàng)產(chǎn)品借此方法吸引消費者注意。

　　“臺灣人‘自命清高’，即使很早開始重視保護著作權(quán)及智慧財產(chǎn)權(quán)，卻始終堅持‘文創(chuàng)即追求美好生活’的簡單概念。”王榮文說。

　　相反，大陸近年在論證文創(chuàng)地產(chǎn)、文旅商業(yè)、特色小鎮(zhèn)以及IP變現(xiàn)方面有了更為清晰的商業(yè)模式。隨著兩岸業(yè)界交流逐漸頻繁，王榮文接到過多座大陸城市的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作邀約，但絕大多數(shù)因無法給予快速變現(xiàn)的方案而告吹。

　　“大陸城市發(fā)展步調(diào)快，臺灣沒法相比，我們在臺灣的成功經(jīng)驗也無法在大陸復(fù)制。非要有一些經(jīng)驗借鑒的話，我會提文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的在地化以及尋找相關(guān)的在地人才。”

　　談到“產(chǎn)業(yè)在地化及在地人才”，此行隨團的臺灣青年張呈遠引起了王團長的注意。

　　張呈遠來自臺灣云林，學習鼓樂的他八年前選擇在文化氛圍相對淡薄的家鄉(xiāng)組建樂團。度過多年的艱難期，一個排練場建在田間地頭的現(xiàn)代化樂團初具雛形。

　　像張呈遠這樣攜藝術(shù)文化事業(yè)回鄉(xiāng)經(jīng)營小型劇團、展覽機構(gòu)的臺灣年輕人，近年在各地如雨后春筍。王榮文認為，從經(jīng)濟角度考量，在云林組建樂團是生存不下去的，但顯然他更看重的是打鼓本身，并抱著“認識地方、認同地方、榮耀地方”的想法實現(xiàn)長期經(jīng)營。

　　王榮文感同身受，“張呈遠們”的愿望與40年前自己那一代文人投入文化事業(yè)的初衷異曲同工。

　　上世紀70年代中期，王榮文胸懷改造社會的滿腔熱血進入彼時欣欣向榮的出版行業(yè)；后來成立自己的公司，旗下遠流出版逐漸成為華語出版界的一面招牌，將金庸、李敖、柏楊等大批文學大家招致麾下、出版代表作。

　　2007年，遠流出版與其它兩間公司組成聯(lián)盟獲得了重構(gòu)臺北華山藝文特區(qū)的機會。同年底，華山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)(民間簡稱為華山1914)開始營運。時至今日，該地展覽云集、演出不斷，是全臺最熱鬧的文創(chuàng)社區(qū)，也被文藝青年視作到訪臺北的首選地之一。

　　新的事業(yè)引來更多關(guān)注，但王榮文從不認為自己離開了出版行業(yè)、另起爐灶。他覺得，紙本出版、數(shù)字出版和“空間出版”一脈相承。他過去是把“聰明腦袋們”的作品透過傳統(tǒng)出版物傳遞給受眾，華山1914則是將新世代中“聰明腦袋們”對于美好生活的想法，經(jīng)由文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)。

　　至于這個時代什么樣的生活算是美好？王榮文表示個體看法不同、難形成統(tǒng)一答案。但他篤定，社會積極為年輕人提供一個相對公平舞臺以“尋找各自生命的出口”，會是其中的重要組成部分。(完)