通過校際交流項目，筆者有機(jī)會來到臺灣新竹清華大學(xué)進(jìn)行為期半年的交換學(xué)習(xí)。身邊的臺灣同學(xué)們，恰是在一輪輪“去中國化”、“文化臺獨”浪潮下成長起來的、所謂的“天然獨”一代。日常相處中，筆者逐漸發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)有著較強(qiáng)的“本土意識”，但仍對大陸保有別樣的關(guān)注與好奇。此外，由于所謂的“天然”有著太多的人造痕跡，他們也往往表現(xiàn)出對自身身份認(rèn)同與兩岸定位的模糊與混亂。
臺灣“文化臺獨”的推行始于上世紀(jì)90年代中后期。李登輝在任內(nèi)以教育系統(tǒng)為抓手，通過修改課綱，逐漸剝離甚至扭曲中華歷史、中華文化，并試圖構(gòu)造一套“臺灣史”以及“本土文化”取而代之。從此，對課綱的修改成為民進(jìn)黨當(dāng)局推動“臺獨”的重要政策組成部分，陳水扁任內(nèi)大幅推進(jìn)，蔡英文更是全面落實，并打造出“天然獨”的概念。而馬英九執(zhí)政期間雖然做出了試圖撥亂反正的努力，但阻力巨大，沒能成功。
但是，需要正視的是，兩岸的歷史牽絆如何，國際自有公認(rèn)。而臺灣的“本土文化”更只是中華文化中的一脈而已。民進(jìn)黨當(dāng)局帶有強(qiáng)烈政治目的的淡化與扭曲，不僅無法自圓其說，更給當(dāng)代臺灣青年的歷史認(rèn)知與身份認(rèn)同帶來了極大的混亂與障礙。
在相處中，筆者不難感受到，大多數(shù)普通的年輕一代對于“中國”甚至“中華民族”的歸屬感并不高，在交談中總是會不自覺地說出“我國”、“國外”等詞匯。但這并不代表對大陸的抵觸與抗拒。事實上，同學(xué)們對于大陸仍然抱有好奇與特別關(guān)注，不僅大多數(shù)對大陸尤其是北京、上海等大城市的發(fā)展報以贊嘆，甚至也會常常使用淘寶等軟件來便利自己的生活。遺憾的是，島內(nèi)一些對大陸別有用心的負(fù)面評論卻也常常成為了他們真正去到大陸的阻礙。在一次邀請同學(xué)來到大陸游玩時，同學(xué)回應(yīng)道，雖然知道有很多美麗的風(fēng)景，但是還是感覺有些“怕怕的”。對此，我則常常笑道：“哪有什么恐怖？大家看我，我不是生活得很好嗎？”
雖然年輕一代的“本土意識”逐漸形成，但老一代人的中華民族意識、歷史的無可辯駁，加上國際上有“一個中國”的普遍共識，往往和民進(jìn)黨對兩岸歷史與定位的扭曲篡改形成矛盾，使得年輕一代對于歷史認(rèn)知與身份認(rèn)同上難以形成一貫的理解。偶爾，對大陸的稱呼為“外國”，偶爾又不經(jīng)意間變?yōu)?ldquo;祖國”。在關(guān)于“中國人”的問題上，不確定自己到底“是不是”，又為什么“是”，為什么“不是”。因此，與其說他們是“天然獨”的一代，不如說是被“天然”而違背“自然”的一代。
中華文化源遠(yuǎn)流長，兩岸同胞同文同種，豈是“臺獨”分裂勢力推動的“文化臺獨”舉措所能徹底改變的？臺生與陸生的相處中，由于共同的文化底蘊(yùn)與語言習(xí)慣，常出現(xiàn)“心領(lǐng)神會”、“心有靈犀”的時刻，這極大地拉近了兩岸學(xué)子的心靈距離，這也才應(yīng)該是兩岸在相同文化基因下的“自然”狀態(tài)。
還記得一次與臺灣同學(xué)的聊天中，由于共同運(yùn)用了某一習(xí)語，而得到了驚喜的回應(yīng)“好棒，每次這樣和那些ABC（America Born Chinese，美籍華裔）們聊天，他們就聽不懂”。還有一次，則是與同學(xué)重溫了兩岸高中課本里共有的徐志摩的《再別康橋》一詩。這不禁令筆者想到，破解“文化臺獨”圖謀的方法或許并不困難。中華文化是兩岸共有的精神家園，但這需要兩岸人民在切實地交流交往中體會。近年來大陸積極倡導(dǎo)與推進(jìn)的兩岸“融合發(fā)展”便是在為兩岸人重系心靈紐帶而牽線搭橋。相信在融合發(fā)展中，共有的語言、文化、習(xí)俗，將會極大地增進(jìn)兩岸人民的親切感，拉近彼此的心靈距離。而除此之外，大陸還應(yīng)進(jìn)一步喚醒臺灣人民對于中華文化的自信感與中華民族的自豪感。歷史的波瀾壯闊、詩詞的瑰麗多彩，一旦接觸，誰能夠、誰舍得割舍與忘懷呢？而兩岸人民的心靈共鳴也必將在中華共同體意識的增強(qiáng)中奏得更響。（作者袁樂，系廈門大學(xué)臺灣研究院研究生）
