由羅晉、李一桐主演的《鶴唳華亭》在優(yōu)酷開(kāi)播以來(lái)，以高密度情節(jié)、反轉(zhuǎn)劇情贏得好口碑。該劇在禮儀文化上也獨(dú)樹(shù)一幟。新京報(bào)記者專訪該劇禮儀指導(dǎo)高靜，《鶴唳華亭》從整體禮制到具體禮儀，都有歷史典故、典籍作為參考借鑒，體現(xiàn)“禮”的美感，也追求美的境界。除此之外，團(tuán)隊(duì)還在劇中諸多“細(xì)節(jié)”上進(jìn)行嚴(yán)格把控。比如太子行冠禮時(shí)的“雅樂(lè)”、太子獨(dú)創(chuàng)的“金錯(cuò)刀”（宋朝一種書(shū)法）、張季鷹莼鱸之思的“故事”，以及蓮花底座的溫酒“瓷器”、來(lái)自《東京夢(mèng)華錄》的“蜜酥食”，都有文獻(xiàn)記載，尊重歷史的同時(shí)，也彰顯古風(fēng)之美。

　　晨昏定省

　　《鶴唳華亭》最常見(jiàn)的禮儀動(dòng)作就是叉手、作揖、跪拜，以及皇太子蕭定權(quán)對(duì)其父親的晨昏定?。ㄊ谭罡改傅娜粘６Y節(jié)）。禮儀指導(dǎo)高靜坦言，僅劇中大臣們所行的“拜禮”，大概就設(shè)計(jì)出30多種。所有的宮人、侍者都是叉手侍立及需要揖拜行禮的，行坐有法、動(dòng)靜有度，體現(xiàn)了古代的禮儀作為國(guó)家制度的森嚴(yán)有序，也體現(xiàn)了一種規(guī)矩下的儀態(tài)美。

　　晨昏定省是皇太子蕭定權(quán)每日里對(duì)其父王所行的禮儀，既顯得瑣碎，但又非常重要，因?yàn)檫@正是劇中反映君臣父子愛(ài)恨糾葛的底調(diào)。

　　另外，一些特定場(chǎng)合下的跪拜大禮，也象征著相應(yīng)角色的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，比如顧逢恩臨出關(guān)前向太子行的叩拜大禮；李重夔在煙火綻放的夜空里跪在冰冷的地上，向皇帝行禮；以及蔻珠在臨刑前向他愛(ài)慕已久的皇太子行了三種不同程度的禮儀動(dòng)作等，無(wú)一不展示著各種人物內(nèi)心的激烈活動(dòng)。

　　叉手禮

　　《鶴》中出現(xiàn)的日常禮儀比較多的是叉手禮。古代的叉手禮種類非常多，比如《事林廣記》里記載，左手把住右手大指，然后左手的小指到右手的手腕，右手四指伸平，這是開(kāi)機(jī)前給演員拍定妝照時(shí)用過(guò)的手勢(shì)。但是后來(lái)覺(jué)得這樣好像翹起了一個(gè)指頭，在衣服里面會(huì)有一個(gè)小包的效果，最后采用了現(xiàn)在這種手勢(shì)，是參考宋代的一張古畫(huà)，站在貴妃身后的侍女的一個(gè)手勢(shì)，像含苞待放的花苞一樣，顯得比較中和典雅。

　　劇中的禮儀部分參考了大量的文獻(xiàn)資料，例如《事林廣記》《武林舊事》《政和五禮新儀》《中興禮書(shū)》《朱子家禮》《司馬氏書(shū)儀》《童子禮》《老學(xué)庵筆記》《東京夢(mèng)華錄》《三禮圖》《大觀茶論》《茶經(jīng)》等各種古籍資料。還有《大宋衣冠》《風(fēng)雅宋》及大量五代及宋代的繪畫(huà)作品。

　　點(diǎn)茶

　　《鶴唳華亭》中，多次出現(xiàn)參考《大觀茶論》《茶經(jīng)》復(fù)刻出的點(diǎn)茶場(chǎng)面，其中用茶筅擊茶湯，使之起湯花的動(dòng)作——“運(yùn)筅”或“擊拂”，這一點(diǎn)茶的重要手法貫穿全劇，成為蕭定權(quán)與父親之間情感起伏的重要線索。劇中，蕭定權(quán)、盧世瑜、齊王都是點(diǎn)茶高手。

　　搢笏舞蹈

　　《政和五禮新儀》提到過(guò)搢笏舞蹈，《鶴唳華亭》對(duì)此進(jìn)行了還原。禮儀組參考道教道長(zhǎng)持笏禮天、《泮宮禮樂(lè)》《六代小舞》的禮樂(lè)舞蹈動(dòng)作、陸游在《老學(xué)庵筆記》里提到的“瞻笏”動(dòng)作，設(shè)計(jì)出了“搢笏舞蹈”。這在以往的古裝影視劇里，是沒(méi)有過(guò)的。

　　采寫(xiě)/新京報(bào)記者 劉瑋