●樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，解決好官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗，當(dāng)兵干什么、練兵為什么等根本性問(wèn)題。

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和我軍根本職能教育。馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的科學(xué)指南。長(zhǎng)期和平環(huán)境下，受國(guó)際政治形勢(shì)急劇變化、西方非馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)理論沖擊等因素影響，部分官兵對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、根源、性質(zhì)等認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差，從而影響了對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)認(rèn)知。因此應(yīng)樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，解決好官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗，當(dāng)兵干什么、練兵為什么等根本性問(wèn)題。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)偏差。恩格斯在《德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)短評(píng)》上指出，“普魯士已有五十年沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)；它的軍隊(duì)整個(gè)說(shuō)來(lái)是一支和平時(shí)期的軍隊(duì)”，要想使勝利成為可能，“他們就必須表現(xiàn)出一種為一支處于和平狀態(tài)達(dá)五十年之久軍隊(duì)所不大可能有的英勇精神”。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，長(zhǎng)期的和平發(fā)展提高了生活水平，積蓄了國(guó)家的綜合國(guó)力，是對(duì)軍人最好的褒獎(jiǎng)。但是，長(zhǎng)期的和平容易使官兵忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，滋生各種積弊，一定程度上消磨著軍人的戰(zhàn)斗意志。甚至導(dǎo)致部分官兵滋長(zhǎng)當(dāng)“和平官”“和平兵”的思想，淡化備戰(zhàn)打仗意識(shí)，導(dǎo)致榮譽(yù)感下降，奉獻(xiàn)精神削弱，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生模糊，不能運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確分析國(guó)家安全形勢(shì)面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)，軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備、提升核心軍事能力的緊迫感和責(zé)任感有所淡化。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的認(rèn)識(shí)偏差。戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生表面上看是因政治目的需要而引發(fā)，但其背后總會(huì)有經(jīng)濟(jì)利益這只看不見(jiàn)的手在推波助瀾，經(jīng)濟(jì)利益是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。然而，西方“民主和平論”“文明沖突論”“人道主義干涉論”等戰(zhàn)爭(zhēng)理論，試圖超越馬克思主義關(guān)于物質(zhì)利益沖突是戰(zhàn)爭(zhēng)根本動(dòng)因的科學(xué)理論，甚至有人提出“無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)論”，認(rèn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)從根源上“消滅”了戰(zhàn)爭(zhēng)。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思想的傳播，容易使廣大官兵對(duì)我國(guó)國(guó)家安全面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)渾然不覺(jué)，從而模糊對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生危險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)，淡化官兵積極備戰(zhàn)打仗的使命感。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)偏差。馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的延續(xù),是最激烈的政治斗爭(zhēng)形式。隨著國(guó)際政治環(huán)境的巨大變化，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因錯(cuò)綜復(fù)雜，容易混淆人們辨別戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的是非界限，也使部分官兵在如何判斷現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題上產(chǎn)生誤解與困惑。領(lǐng)土爭(zhēng)端、宗教沖突、民族矛盾、資源匱乏等是戰(zhàn)爭(zhēng)生成的諸多矛盾問(wèn)題，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治往往交織在一起，使戰(zhàn)爭(zhēng)的具體動(dòng)因變得錯(cuò)綜復(fù)雜，人們很難對(duì)交戰(zhàn)雙方中誰(shuí)是正義誰(shuí)是非正義一下子給出一個(gè)確定的劃分界限。霸權(quán)主義國(guó)家往往利用其在世界輿論中的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，制造假象、蠱惑人心，混淆戰(zhàn)爭(zhēng)正義性與非正義性的界限，掩蓋其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)，具有很強(qiáng)的迷惑性。這些無(wú)疑會(huì)對(duì)官兵的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)觀產(chǎn)生不良影響。加強(qiáng)黨史軍史教育和戰(zhàn)斗精神培育能夠讓我們從橫向和縱向思維上去立體理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特有的性質(zhì)，使官兵樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)觀，時(shí)刻牢記為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和反對(duì)分裂而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，為維護(hù)國(guó)家核心利益和人民根本利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，有效激發(fā)為國(guó)家和人民利益不怕流血犧牲的高尚情懷。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)制勝因素的認(rèn)識(shí)偏差。戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝因素是戰(zhàn)爭(zhēng)觀的重要內(nèi)容，馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)為，武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定性因素，決定性因素是人不是物。當(dāng)前，伴隨著戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和作戰(zhàn)方式發(fā)生的重大變化，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)正發(fā)生著深刻變革，馬克思恩格斯這一經(jīng)典理論再次受到“唯武器論”“信息制勝論”者的質(zhì)疑。他們認(rèn)為贏得當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的方法是必須擁有大量信息化武器裝備和絕對(duì)制信息權(quán)。受其影響，部分官兵認(rèn)為發(fā)展一兩件先進(jìn)的信息化武器裝備就能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝權(quán)，更有甚者認(rèn)為我軍在裝備信息化水平上與西方發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，對(duì)打贏強(qiáng)敵的信心不足。不可否認(rèn)，信息化戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)物質(zhì)尤其是武器裝備的依賴程度大大加強(qiáng)，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)是綜合性的對(duì)抗，人依然是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素，尤其是對(duì)高科技人才的依賴越來(lái)越強(qiáng)，從戰(zhàn)爭(zhēng)本身看，信息技術(shù)是戰(zhàn)爭(zhēng)力量的“倍增器”，但如果沒(méi)有可供支配的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)力量，信息技術(shù)的作用只能歸于零；從近幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)看，在軍事力量對(duì)比懸殊的情況下，依然非常重視道義、民心等方面的作用。因此，馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀提出的“人是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素”依然適用。堅(jiān)持用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀指導(dǎo)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，就要重視和充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用，形成綜合制勝優(yōu)勢(shì)，這樣才能保證在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。