●欣賞的眼光落到識(shí)人待人上，本質(zhì)是一種信任和肯定

一日，蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，佛印對(duì)蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡很是受用，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，便說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印和尚微笑不語。蘇東坡心想，這回可讓佛印吃了個(gè)悶虧，于是得意地把此事告訴了蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：“哥你又輸了，佛印以欣賞的眼光看你，而你又是以什么樣的眼光來看他呢？”

故事是書中得來，真實(shí)與否無需去究，僅以故事本身而言，蘇東坡的確輸了，他輸在了眼光上。且不言“牛糞”之喻對(duì)人不夠尊重，就說這“佛祖”與“牛糞”之視差，足見眼光之高下。

人的眼界有寬窄之分，眼光有高下之別。欣賞的眼光，首先是一種思維優(yōu)先序，即正面看人，欣賞第一。欣賞的前提是尊重，無論對(duì)方是誰，都要首先懂得尊重。尊重方能享受陽光，走出灰暗，正如培根所說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城，四?？萁?，叢山荒蕪。”同時(shí)，欣賞的眼光底色是包容，包容“人無完人”的不完美，“海納百川，有容乃大”。這顯然是一種人生的豁達(dá)、大度，是一種美德。

“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。”羅丹的這句名言，說出了欣賞的要義在于發(fā)現(xiàn)美。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。生活中的美無時(shí)不有、無處不在，擁有欣賞的眼光，總能發(fā)現(xiàn)不一樣的美。比如，欣賞高山的品質(zhì)，會(huì)從巍峨中找到莊重與沉穩(wěn)；欣賞小溪的品質(zhì)，會(huì)從潺潺中找到清秀與歡暢；欣賞小草的品質(zhì)，會(huì)從寂寞中找到堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，等等。如是，就會(huì)讓心靈被美好感悟充沛著、包圍著，進(jìn)而感恩生活、感受幸福，始終保持健康向上的生活態(tài)度。留心觀察一下現(xiàn)實(shí)生活可以發(fā)現(xiàn)，善于欣賞的人往往朋友多多，喜歡挑剔的人常常孤寂無朋，原因就在這里。

美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯說：“人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是被人賞識(shí)的渴望。”這其實(shí)是人的一種趨美本能。欣賞的眼光落到識(shí)人待人上，本質(zhì)是一種信任和肯定。“信任是最高的獎(jiǎng)賞”，這種獎(jiǎng)賞，一方面會(huì)照亮人的內(nèi)心，激發(fā)人的潛能，為對(duì)方增添向上的自信和勇氣；另一方面，當(dāng)自己欣賞別人，真誠(chéng)為別人喝彩時(shí)，心底里也會(huì)涌出一種由衷的快樂。這顯然是欣賞與被欣賞者之間的雙向互動(dòng)、彼此愉悅，營(yíng)造的是一種“和而不同”的生活觀，創(chuàng)造出和諧發(fā)展、共贏發(fā)展的干事格局和成事環(huán)境。

修煉欣賞的眼光，對(duì)部隊(duì)官兵尤顯重要。它既是增強(qiáng)戰(zhàn)友感情的“吸鐵石”，又是建設(shè)向上風(fēng)氣的“催化劑”，更是凝聚戰(zhàn)斗力的“黏合劑”。這種團(tuán)結(jié)的力量，在任何時(shí)候、任何情況下都不可或缺。當(dāng)然，提倡以欣賞的眼光對(duì)人對(duì)事，不是要搞無原則的一團(tuán)和氣，而是倡導(dǎo)謙虛學(xué)習(xí)，激勵(lì)向善的態(tài)度。

（作者單位：陸軍工程大學(xué)指揮控制工程學(xué)院）