臺(tái)海網(wǎng)12月23日訊 據(jù)福建日報(bào)報(bào)道 河坑村，地處南靖土樓景區(qū)，有13座世遺土樓。多數(shù)村民外出打工或做生意，只有15%的村民留在村子以農(nóng)耕為生。隔壁的田螺坑村憑借“四菜一湯”成為旅游勝地。而河坑，除了承接田螺坑溢出的部分旅游資源外，尚是“處女地”。村民守著清貧的日子發(fā)愁：古村的發(fā)展方向在哪兒？

　　2017年7月，機(jī)會(huì)來了。在南靖縣委組織部和南靖縣土樓管委會(huì)的邀請下，華南理工大學(xué)吳碩賢院士帶領(lǐng)一批專家學(xué)者進(jìn)駐河坑，對土樓及古村落可持續(xù)保護(hù)利用開展為期5年的調(diào)研。值得琢磨的是，以往專家調(diào)研常是聚焦痛點(diǎn)，分析問題，再解決問題。但吳碩賢院士來到山村后，并不急于尋找“病灶”，而是花了兩年時(shí)間對村莊進(jìn)行仔細(xì)調(diào)研，并深入挖掘山村的生存智慧、循環(huán)系統(tǒng)、人文景觀等優(yōu)勢資源。

　　原來，河坑村從傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期起，就存有大量生存智慧：山林被分為水源林、經(jīng)濟(jì)林、用材林、薪炭林，分類管制；客家人熟知田間地頭各種草木、動(dòng)物及昆蟲的涼、熱、補(bǔ)、損和毒等不同藥性，能夠就地取材融入一日三餐；村民還通過“添丁墳”“龍旗桿”“公王廟”等民俗活動(dòng)，把天、地、人共榮的自然循環(huán)融入生活中。這是土樓遺產(chǎn)價(jià)值得以成立的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　專家們暫且不去想發(fā)展困惑，卻以積極態(tài)度回望土樓聚落形態(tài)及其背后的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，并一一列出優(yōu)點(diǎn)。顯然，發(fā)展路徑已經(jīng)顯現(xiàn)了。保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)、盤活鄉(xiāng)村資源、促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，也許是一種方法。

　　改變聚焦點(diǎn)，并不是輕視問題的存在，而是從更高更深處去思考鄉(xiāng)村振興之路。注意力的“池子”就那么大，過度關(guān)注劣勢，有時(shí)反而找不到解決的方法。梳理潛能資源，思維方式一下子被激活了。他們進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，山村遇到的發(fā)展問題恰好“藏”在優(yōu)勢里。

　　例如，工業(yè)化農(nóng)業(yè)推廣后，大量山林改造成茶園，破壞了“山頂植松、山腰種果、山底栽竹”的立體格局，降低了水土保育能力。單一化茶葉種植還極易爆發(fā)病蟲害。另外，公園式綠化替代了“食、療、景”一體的本土植被，不僅破壞了人與環(huán)境的健康聯(lián)系，還要支付維護(hù)成本。硬質(zhì)停車場也破壞了村落自然下滲的雨水循環(huán)系統(tǒng)。由此可見，有時(shí)問題的解決之道不是增點(diǎn)什么，而是減少或避開什么。

　　從“優(yōu)勢”入手，專家們提出山村的未來是“農(nóng)業(yè)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)”，以及由此衍生的生態(tài)項(xiàng)目。首先，相關(guān)部門得做好頂層設(shè)計(jì)，把自然生態(tài)環(huán)境納入山村的規(guī)劃和保護(hù)范圍，即劃定農(nóng)田、水系、山林等遺產(chǎn)景觀資源的保護(hù)紅線。開發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)，相關(guān)部門還應(yīng)重視環(huán)境教育功能。河坑可將小部分的農(nóng)田耕地和梯田茶園作為體驗(yàn)式田園，推動(dòng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；也可利用稻田的休耕期舉行大型研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)游客從“低頭種菜、抬頭賞花”中學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)，感悟老祖宗的智慧和遠(yuǎn)見，從而帶動(dòng)河坑村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　從“優(yōu)勢”入手，往縱深處探索：或許，旅游只是鄉(xiāng)村發(fā)展的其中一條路。鄉(xiāng)村振興的最終落腳點(diǎn)還是得遵循農(nóng)業(yè)自身的生態(tài)邏輯，把鄉(xiāng)村建設(shè)成農(nóng)民的安樂家園，群眾才能從保護(hù)中得到實(shí)惠，古村落保護(hù)才能獲得內(nèi)生動(dòng)力。