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閩都戲曲:臺(tái)上娓娓是鄉(xiāng)音 臺(tái)下比比是鄉(xiāng)心

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新編閩劇《荔枝換絳桃》

臺(tái)海網(wǎng)6月8日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)·新福建APP報(bào)道    閩都戲曲歷史悠久,不少劇目表現(xiàn)了福州人的風(fēng)俗習(xí)慣、生活風(fēng)貌,富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。“對(duì)許多旅居海外的鄉(xiāng)親來(lái)說(shuō),閩劇最能慰藉思鄉(xiāng)之情。”福建省文史研究館館員鄒自振教授認(rèn)為,了解這一點(diǎn),對(duì)閩都戲曲對(duì)外傳播的重要性就會(huì)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

“新賽樂(lè)”跨年加演

李麗《菲律賓華語(yǔ)戲劇》云:“在爪哇,從1603年至1783年華商酬神做戲的活動(dòng)從未間斷過(guò),而且當(dāng)?shù)氐娜A人富豪或賭場(chǎng)大亨還延聘漳、泉兩州樂(lè)工、優(yōu)人,教導(dǎo)自己蓄養(yǎng)的婢女歌舞,日日演戲以?shī)始钨e。”從中可見(jiàn)明中后期至清初,福建戲曲在爪哇一帶的流傳情況。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕,整個(gè)東南亞地區(qū)華僑總數(shù)已達(dá)100萬(wàn)人以上,除暹羅(泰國(guó))、真臘(柬埔寨)、安南(越南)外,祖籍福建的華僑占了多數(shù)。1840年之后,西方列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)中國(guó)大門。海禁一開(kāi),大量華商、華工涌向東南亞各國(guó),華僑人數(shù)不斷增加,福州戲班也因東南亞華僑酬神、娛樂(lè)的需要而頻繁赴東南亞演出。

1887年,清朝官員李鐘玨在《新嘉坡風(fēng)土記》中記載了新加坡的戲園:“戲園有男班有女班,大坡其四五處,小坡一二處,皆演粵劇,間有演閩劇、潮劇者,唯彼鄉(xiāng)人觀之。戲價(jià)最賤,每人不過(guò)三四占,合銀二三分,并無(wú)兩等價(jià)目。”從中可知,在當(dāng)時(shí)新加坡的戲園中已有福州戲曲的演出。

1927年,福州“群芳女班”“上天仙”等戲班相繼赴新加坡。此年“新賽樂(lè)”戲班在廈門演出,聽(tīng)聞此事,認(rèn)為本班“劇目多,角色齊全,班譽(yù)也勝過(guò)‘上天仙’,如到新加坡,營(yíng)業(yè)必勝于他”,故于1928年1月,“新賽樂(lè)”戲班一行70多人,由廈門搭海輪赴新加坡等地進(jìn)行商業(yè)性演出,上演劇目有《劉香女游十殿》《封神榜》《陳靖姑》等。

據(jù)史料記載,戲班到新加坡小坡“同樂(lè)園”演出時(shí),“劇場(chǎng)門口掛上長(zhǎng)一米、寬六十公分(厘米)的紅漆木牌,四周裝著燈光,中間寫著主要演員名字和劇名,光亮奪目,美麗堂皇”。新加坡演出后即到檳榔嶼,其中《火燒百雀寺》一本連演15天,不少人因排隊(duì)買不到票,只得買3塊錢一張的“黃魚票”。之后,“新賽樂(lè)”又到吉隆坡、安順、泗水、三寶山、大町洋等地演出。

“新賽樂(lè)”此次演出,在新加坡6個(gè)月,在檳榔嶼4個(gè)月,在吉隆坡3個(gè)月,在安順20天,在印度尼西亞泗水、三寶山、大町洋6個(gè)月。返程時(shí),又回檳榔嶼演出1個(gè)月、新加坡演出2個(gè)月,之后才抵達(dá)福州。東南亞觀眾達(dá)100多萬(wàn)人次,“新賽樂(lè)”獲得了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

“伸縮性”令人驚奇

20世紀(jì)30年代以后,中國(guó)大陸赴東南亞演出的戲班大大減少。鄒自振分析原因:首先是受到中國(guó)抗戰(zhàn)以及日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的影響;其次是東南亞當(dāng)局者為了保護(hù)本地影劇業(yè),開(kāi)始限制中國(guó)戲班的進(jìn)入。

凡事都有例外。1931年夏,新加坡華僑同鄉(xiāng)會(huì)派專人至福州,邀請(qǐng)葉奇官組織閩劇戲班出國(guó)演出。上文提及的“新賽樂(lè)”唱火東南亞一幕,當(dāng)中的主要演員就包括葉奇官。葉奇官唱念做打俱佳,文武昆亂不擋,兼演小生、花旦、武旦,故能欣然受聘并邀集莊鴻聲、趙猴子、施凱官等人組班赴新加坡演出。

1938年初,葉奇官為了充實(shí)演員陣容,一度回國(guó)招聘,后因抗戰(zhàn)全面爆發(fā),交通受阻而未能成行。另?yè)?jù)吳田《地方戲劇在新加坡》一文記錄,1935年福州“民國(guó)風(fēng)”班、1938年“賽樂(lè)天”班、1947年“復(fù)樂(lè)天”班赴新加坡演出。這幾個(gè)戲班“當(dāng)是福州戲班”。

從20世紀(jì)50年代到80年代初的30多年中,福建幾大劇種只有很少海外傳播的記載。1959年3月,閩劇著名藝人鄭奕奏、楊瑞英應(yīng)印度尼西亞椰城玉融公會(huì)、萬(wàn)隆玉融公會(huì)、梭羅玉融公會(huì)邀請(qǐng),隨帶閩劇《追魚》《釵頭鳳》等赴印度尼西亞萬(wàn)隆等地教戲6個(gè)月,培養(yǎng)男女演員20多人,使閩劇藝術(shù)在海外開(kāi)花結(jié)果。

“戲曲演出常常喚起東南亞華人濃濃的思鄉(xiāng)之情。”鄒自振說(shuō),比如新加坡的牛車水人民劇場(chǎng)自1969年建成以來(lái),一直積極推動(dòng)地方戲劇演出,新加坡本地許多戲劇團(tuán)體都曾在這里演出過(guò),特別是1972年舉行的地方戲曲觀摩大會(huì),劇種包羅萬(wàn)象,計(jì)有粵劇、潮劇、閩劇、漢劇、瓊劇和京劇等。

20世紀(jì)80年代以后,隨著對(duì)外開(kāi)放的深入,福建戲曲得風(fēng)氣之先,陸續(xù)走出國(guó)門,為中華文化的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。1984年9月至10月,福州市閩劇院一團(tuán)應(yīng)新加坡華人社團(tuán)邀請(qǐng),首赴新加坡作商業(yè)性演出,共帶去7臺(tái)大戲和1臺(tái)折子戲,在新加坡麗宮戲院演出22場(chǎng)。

葉漫天在新加坡《新明日?qǐng)?bào)》發(fā)文稱:“中國(guó)福建省閩劇團(tuán)在新加坡的高水平演出,再一次向世人證明中國(guó)地方戲曲藝術(shù)的豐厚與瑰麗。首兩場(chǎng)的精彩演出,的確給人一種登山望遠(yuǎn)的歡喜。我們不僅看到傳統(tǒng)劇目《珍珠塔》的典麗,也看到新編劇目《林則徐充軍》的磅礴;不僅看到這歷史悠久的劇種的深博,也看到它煥然發(fā)新的巨大潛力,能古能今,其伸縮性令人嘆為觀止。”

兩岸“三山”傳佳話

20世紀(jì)20年代至40年代,“舊賽樂(lè)”“新賽樂(lè)”“三賽樂(lè)”“上天仙”“新國(guó)風(fēng)”等班社,先后7次應(yīng)臺(tái)灣福州同鄉(xiāng)會(huì)的邀請(qǐng),赴臺(tái)灣巡回演出于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。其中,“新國(guó)風(fēng)”于1936年初赴臺(tái)演出,此時(shí)閩班已正式改稱“閩劇”;1946年,該班二度赴臺(tái)。

“舊賽樂(lè)”亦于1924年、1926年兩次赴臺(tái),演出的劇目有的用福州方言演唱,有的唱“啰嗦”。鄒自振說(shuō),“啰嗦”即京腔,與福州方言對(duì)舉,當(dāng)指語(yǔ)言上的京腔(官腔),與“京劇”不是同一概念。“舊賽樂(lè)”赴臺(tái)演出的劇目有《李世民游十殿》《辛十四娘》《九王赤珠》等,深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài),臨別贈(zèng)以“人格端心”“勇神威武”“名揚(yáng)海外”等字樣的錦旗,對(duì)他們的演技和藝德給予高度贊揚(yáng)。

新中國(guó)成立前夕,福州三山閩劇社到臺(tái)灣各地演出,不料因時(shí)局的風(fēng)云變幻,成為留在臺(tái)灣的少數(shù)最具實(shí)力的大陸地方劇種之一。直至1986年,76歲高齡的閩劇名丑薛亦銀第一個(gè)從臺(tái)灣回到福州定居,次年被聘為福州閩劇院一團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn)。1988年,薛亦銀與李銘玉、林務(wù)夏、唐秀山等名角同臺(tái)演出閩劇傳統(tǒng)劇目《金龜記》,一時(shí)傳為佳話。

1990年,陳湘琴(已故閩劇老生陳開(kāi)明的女兒)引領(lǐng)臺(tái)灣三山閩劇社藝友回榕探親,福建閩劇老藝人之家為他們舉行隆重的歡迎會(huì),并同臺(tái)演唱了《鞭蘆花》等閩劇經(jīng)典唱段。

1994年5月,福州市閩劇院一團(tuán)赴臺(tái)進(jìn)行為期一個(gè)月的演出。這是時(shí)隔40多年后,閩劇專業(yè)劇團(tuán)首次赴臺(tái)演出。劇團(tuán)攜帶了《甘國(guó)寶過(guò)臺(tái)灣》《鳳凰山》《碧玉簪》等10臺(tái)大戲和4個(gè)折子戲,先后在臺(tái)北、桃園、基隆、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、花蓮、馬祖等地演出。馬祖全島為此放假兩天讓百姓看戲,可以說(shuō)是盛況空前。

“臺(tái)上娓娓是鄉(xiāng)音,臺(tái)下比比是鄉(xiāng)心。”鄒自振說(shuō),閩都戲曲利用鄉(xiāng)音,喚醒了在外鄉(xiāng)親的思鄉(xiāng)之心,在聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、傳播中華文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)文化遺產(chǎn)等方面起到的作用是明顯的。

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