臺灣《中國時報》3月10日發(fā)表臺北書院山長林谷芳的評論說，世代正義是近來臺灣在談改革時的時興名詞，在這概念下，上一代成為了剝奪下一代幸福的“劊子手”，也正如此，這曾經(jīng)締造臺灣奇跡的一代當(dāng)前竟只能成為噤不作聲的一群，忐忑或不服地等待著更多批判與算賬的來臨。

　　談世代正義，有當(dāng)前的背景，年輕人看不到未來，帳，一定程度當(dāng)然可以算在上一代身上，但這樣地算賬，也容易導(dǎo)向上一代所以能過較好的生活正是由剝奪下一代的幸福而來的結(jié)論，目前的邏輯正是如此。

　　但事實呢？臺灣現(xiàn)在被批判的上一代，卻就是經(jīng)歷兩岸嚴峻對立，臺灣從農(nóng)業(yè)走向工商的一代，他們是50、60年代乃至更早出生成長，在70、80年代逐漸出頭天的一代。

　　50、60年代，在臺灣當(dāng)前聚焦的描述中，是“白色恐怖”的一代，但對當(dāng)時的百姓來說，這“白色恐怖”離他們也還有段距離，真貼切的感受，其實是一窮二白的生活。打開當(dāng)時的流行歌，你可以發(fā)現(xiàn)其中盡是一首首從鄉(xiāng)下到城市、由南部到北部，流浪、找工作，漂泊中尋找感情的小人物心聲。而即便不說那加工出口區(qū)里日夜工作的女工，其他許多人也都有“客廳即工廠”的經(jīng)歷，一家人在家里用雙手作酬勞微薄的代工，以換取更好的未來。我自己有2年就是做著剪1雙鞋墊賺1毛錢的零活以多少貼補家用的。

　　而當(dāng)時，更有機會、更有能力、更有企圖心的人又如何呢？為做外貿(mào)，為推銷產(chǎn)品，90年代前，提著裝滿樣品的手提箱，在人地生疏的異地尋求機會，正是上一代臺商的典型形象。而也是這在家里做、在外面跑的上一代，成就了80年代末期、90年代初期“臺灣錢淹腳目”的榮景。

　　這段歷史現(xiàn)在很少在公眾領(lǐng)域被回顧，談這些，似乎就是在為“威權(quán)時代”擦脂抹粉，但那一代絕大多數(shù)人就是這樣走過來的，他們的上一代在物資上并沒有留下什么東西，留的，只是傳統(tǒng)社會那質(zhì)樸謙卑、苦干實干的美德。

　　現(xiàn)在所謂的上一代，正就是臺灣奇跡的締造者，“亞洲四小龍”的美稱是對他們的整體贊譽，他們近乎無中生有，原是臺灣的驕傲，怎么一下子就變成了剝奪下一代幸福的劊子手呢？

　　誠然，臺灣的年輕世代看不到未來，臺灣也的確每下愈況，而主導(dǎo)臺灣當(dāng)前的也仍是所謂的上一代，但問題卻不是一句世代剝奪、世代正義所能一語概括的！

　　本來，好的70、80年代，不代表就有好的90年代及新世紀，這是臺灣的現(xiàn)實，也才是關(guān)鍵之所在，那為什么創(chuàng)建臺灣奇跡的一代又會將臺灣帶入困境呢？

　　談這問題，必須談到所謂“一代人”的組成。在此，有領(lǐng)導(dǎo)擘劃者，有實務(wù)執(zhí)行者，有為改善生活而提供最大的工作動力者，是他們共同構(gòu)成了一代，也共同締造了奇跡。也因此，奇跡之所以停滯，乃至優(yōu)勢翻轉(zhuǎn)到如今的不堪，正須從這里觀照起：到底是哪個環(huán)節(jié)出了問題？

　　而實情則是：這上一代的提供工作動力者多數(shù)人并沒有過度地飽暖思淫欲，這一代的執(zhí)行者也沒有更明顯的貪贓與怠惰，關(guān)鍵其實是最上層的擘劃者出了問題，這問題甚且使得執(zhí)行者心力交瘁，使得有動力的奮斗者綁手綁腳，臺灣的榮景只能不在。而所謂的對下一代幸福的剝奪也正是這些掌舵者搞出來的，讓臺灣困于“戒急用忍”，政策買票地將臺灣一味地推向所謂的福利、黑金，這種種才是元兇。

　　談元兇，藍綠都有，包含李登輝、陳水扁在內(nèi)，綠的責(zé)任也絕不稍遜于藍，但這時回頭大談世代正義，卻要那些過去孜孜矻矻者承擔(dān)，正義又何在？

　　《孔子家語》記孔子答魯哀公問政，說有五事不祥，其中之一是“棄老而取幼”，臺灣目前正是如此，政客為選票一味媚俗，連文化界都以取悅年輕人為尚，以致前一代是如何走出來的，這一代盡就不知，乃覺得自己天生該有的幸福被上一代剝奪了，卻沒有想到許多高喊世代正義者就是將臺灣弄垮的元兇。五不祥中的另一個是“老者不教，幼者不學(xué)”，如此，談世代正義，說能有未來，其誰能信？