2025年是弘一法師誕辰一百四十五周年，也是弘一法師圓寂的第八十三個(gè)年頭。弘一法師1929年初來(lái)到閩南，此后十四年間的影跡與弘化重心都在泉州。泉州各界人士與弘一法師有著極其廣泛的接觸，今筆者僅試舉幾位先前鮮有人提及，且與弘一法師頗有趣聞的泉州名士。
廖博厚：
山寺謁師 親聞教誨
廖博厚（1907—2002），祖籍安溪。1927年入廈門集美師范部。畢業(yè)后在廈門、南安、晉江等地從事教育工作。廖博厚與弘一法師的交往還要從他任洪瀨蓬溪小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)說(shuō)起。
1940年11月13日，在永春普濟(jì)寺閉關(guān)一年有余的弘一法師，由桃溪南下經(jīng)桃源殿、樹德寺駐錫南安靈應(yīng)寺。靈應(yīng)寺位于南安洪梅鎮(zhèn)玳瑁山南麓，據(jù)傳始建于五代后唐年間，主供靈應(yīng)祖師，幾經(jīng)興廢，民國(guó)時(shí)期，由定眉和尚籌資重建。弘一法師居此期間曾手書“唐神僧靈應(yīng)祖師真身塔”，撰寫《唐神僧靈應(yīng)祖師現(xiàn)化記》。
南安靈應(yīng)寺內(nèi)的弘一大師紀(jì)念館（吳拏云 攝）
1940年11月18日，時(shí)任洪瀨蓬溪小學(xué)校長(zhǎng)的廖博厚一行八人，聽聞弘一法師蒞臨靈應(yīng)寺，于是結(jié)伴來(lái)訪。因前兩日已經(jīng)陸續(xù)有不少人前來(lái)拜會(huì)，弘一法師本擬閉關(guān)不見，但得知是本地教育界人士又是遠(yuǎn)道而來(lái)，還是選擇了會(huì)面。
弘一法師出家前在浙江省立第一師范學(xué)校和南京高等師范學(xué)堂任教多年，說(shuō)起來(lái)也算是曾經(jīng)的同行，因此與大家相談甚歡。由于當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期，且泉州屢遭日軍空襲，身處鄉(xiāng)間的中小學(xué)老師壓力巨大，席間有人表露出改做他業(yè)的想法。弘一法師勸誡道：“小學(xué)教育為栽培人才基礎(chǔ)，關(guān)系國(guó)家民族至重且大。小學(xué)教師目下雖太清苦，然人格實(shí)至高尚，未可輕易轉(zhuǎn)途。”
廖博厚還主動(dòng)向弘一法師請(qǐng)教有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的建議，弘一法師回答：“新生活固然要實(shí)行，舊道德亦不可放棄。論語(yǔ)可讀。”眾人臨走之時(shí)，弘一法師贈(zèng)給每人一幅手書“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。寄予無(wú)論是從事教育還是自身修養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼修，持之以恒，終得善果，有所收獲。
潘希逸：
拜帖求字 南社遺風(fēng)
潘希逸（1903—1989），字樵云，號(hào)月笙，南安羅東爐山人，畢生從事教育工作，以近體詩(shī)五七言律詩(shī)見長(zhǎng)。20世紀(jì)20年代，曾與詩(shī)友施梅汀、鄭雪亭、潘詩(shī)泓等人成立春曉詩(shī)社，并加入泉州“續(xù)桐蔭吟社”，晚年出版有《孟晉齋詩(shī)存》。
1940年12月8日，潘希逸與友人專程赴南安靈應(yīng)寺，希望能夠謁見弘一法師。在與住持定眉和尚溝通以后，得知弘一法師正在閉關(guān)，恐難拜會(huì)。潘希逸沒(méi)有一再央求，而是用文人之間的交流方式，寫下：“聞法師飛錫蒞臨，閉關(guān)著述，肯否惠賜一謁，以抒景慕之忱。法師書法出塵絕俗，不染人間煙火氣，并欲恭求各揮贈(zèng)一幀，以留紀(jì)念。袁子才曰：佛說(shuō)因緣二字，足補(bǔ)圣經(jīng)賢傳之缺。法師其有意乎？”待定眉和尚持此“拜帖”進(jìn)入關(guān)房，未見多久，就拿出兩張弘一法師手書的“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”。
靈應(yīng)祖師“真身塔”上的弘一法師題字（吳拏云 攝）
1941年夏，潘希逸也曾拜訪過(guò)弘一法師，弘一法師赴晉江福林寺后還與之有書信兩通。他在《吊弘一法師》一詩(shī)中寫道：“方外論交愿未違，琳宮清話悟禪機(jī)……清高絕俗厲而溫，兩惠魚書感注存……”
潘希逸與弘一法師還有一處緣分。1912年2月11日，未出家前的李叔同加入南社，社員號(hào)211。南社是受辛亥革命影響，由江浙文人為主要構(gòu)成的文化團(tuán)體，取意于“操南音，不忘本也”。1923年，南社因故解散。后各地紛紛成立了類似的文化組織。1945年6月14日，南社舊社員朱劍芒與閩地詩(shī)人共十七人發(fā)起“南社閩集”，潘希逸就是這十七人之一。
1945年，南社閩集第一次雅集留影。（資料圖）
李幼巖：
憑吊韓偓 禮請(qǐng)講演
李幼巖，名鈺，是清末民初泉州較有名望的鄉(xiāng)紳，溫陵弢社社員。1935年，李幼巖曾陪同弘一法師游歷南安九日山憑吊韓偓遺跡。1938年3月27日，弘一大師專程到李幼巖實(shí)際負(fù)責(zé)的泉州昭昧國(guó)學(xué)講習(xí)所講演《佛教源流及宗派》，并為圖書樓題寫“無(wú)上清涼”。
李幼巖所住地方與弘一法師晚晴室僅一墻之隔，弘一法師在溫陵養(yǎng)老院圓寂后作有挽詩(shī)云：“談禪我墮聲聞?wù)?，一揖為公感嘆深。老佛無(wú)言真出世，精靈未死漫傷心。小山過(guò)化儕儒釋，九日登臨判古今。信是大雄能抖擻，遺吟化作海潮音。”外一首：“既出家來(lái)又出家，誰(shuí)甘長(zhǎng)著破袈裟？心如太古孤寒月，身是優(yōu)曇頃刻花。應(yīng)向禪門屈一指，肯從火宅丐三車？晚晴室邇遲參訪，翹首人天望已賒。”
汪照陸：
承天聞法 蓮庵題匾
汪照陸（1880—1956），名煌輝，字蔚霞，惠安黃塘人。善詩(shī)詞，工書法，是清光緒二十八年（1902）舉人，溫陵弢社社員。參修《惠安縣志》，著有《泉惠名勝詩(shī)集》《天南游草》《古蓮花庵詩(shī)集》等。
陳祥耀先生在文章中提及：“我校老師李幼巖、汪照陸、顧一塵諸先生，都去拜訪法師……汪顧二先生一同皈依法師做在家弟子。”另查得資料，1938年3月12日，弘一法師在泉州承天寺講完《普賢行愿品》的第二天，汪照陸等五人在泉州承天寺皈依弘一法師，弘一法師贈(zèng)之以手書聯(lián)句。弘一法師還曾為汪照陸在西街舊館驛的蓮花吟館題寫篆書“古蓮花庵”匾額。
黃紫霞：
以畫報(bào)國(guó) 蒙公青睞
黃紫霞（1894—1975），字德奕，南安羅東人。詩(shī)書畫俱佳，尤擅國(guó)畫，溫陵弢社社員。1920年任南安斗南中學(xué)校長(zhǎng)，1925年與友人在泉州城內(nèi)中山路創(chuàng)辦泉山書社，1926年受黃奕住委托監(jiān)修開元寺東塔。
中山路泉山書社舊址（吳拏云 攝）
由于泉山書社是民國(guó)時(shí)期本地主要刊行發(fā)售文史及佛教書籍的地方，弘一法師與黃紫霞也因此產(chǎn)生了交集。據(jù)黃紫霞自述：“霞曾以作畫稿呈師，謬承青睞。”弘一法師在溫陵養(yǎng)老院圓寂以后，黃紫霞有詩(shī)云：“得得輕千里，將身舍小山。一暝伸佛腳，大笑別倭鬟。憫世心難忘，觀空道不頑。畫禪今莫證，凄絕紫云寰。”
許谷芬：
木刻遺像 鐘情戲劇
許谷芬（1919—1979），號(hào)國(guó)勛。先后任教于溫陵中心小學(xué)、泉中中學(xué)、晉江私立玉浦小學(xué)、南安成功中學(xué)，又任晉江縣朝陽(yáng)民校校長(zhǎng)、《群力報(bào)》《南光報(bào)》編輯。
許谷芬在文藝領(lǐng)域高瞻遠(yuǎn)矚，不僅創(chuàng)辦泉州市南音研究社，成立泉州打城戲和布袋戲藝術(shù)劇團(tuán)，還親率泉州高甲劇團(tuán)赴京演出，得到北方文藝界的贊譽(yù)。同時(shí)他對(duì)于泉州重要文物古跡的管理與保護(hù)也起到積極推動(dòng)作用。1942年，弘一法師在溫陵養(yǎng)老院圓寂后，許谷芬木刻弘一法師遺像，此事登載于《泉州日?qǐng)?bào)》1942年10月25日第四版。
1942年10月25日《泉州日?qǐng)?bào)》弘一法師紀(jì)念特刊（資料圖）
張壽親與陳佩玉：
一門雙姝 同心皈依
張壽親，晉江人，泉州鄉(xiāng)紳張大河之女，通文墨，早年嫁于晚清兩廣總督泉州黃宗漢族后黃佑堂長(zhǎng)孫，婚后四十九日夫亡守寡。陳佩玉，泉州名族之女，預(yù)備嫁于黃佑堂長(zhǎng)孫，惜未過(guò)門夫家已歿，仍至夫家做二房，侍奉公婆。1941年五月，張壽親邀陳佩玉一同皈依弘一法師，法名勝壽、勝玉。
來(lái)源：泉州晚報(bào)、泉州發(fā)布
