102歲的陳珍珍先生現(xiàn)在仍保持每天5點(diǎn)鐘早起誦經(jīng)讀書的習(xí)慣（陳起拓 攝）

人物簡(jiǎn)介

名門淑賢，學(xué)苑達(dá)者。陳珍珍先后任教于泉州西隅學(xué)校、培英女中、廈門覺華女子佛學(xué)苑、福建佛學(xué)院。上世紀(jì)80年代興辦泉州佛學(xué)苑，親任首位苑長(zhǎng)并執(zhí)教至76歲方退休。慈心善愿，數(shù)十年內(nèi)為閩地佛教事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。歷盡艱辛編刊《弘一大師全集》。曾主持泉州弘一大師學(xué)術(shù)研究會(huì)，開展各種紀(jì)念活動(dòng)；佐興南安楊子山大慈林及朱文公祠，影響深遠(yuǎn)。

陳珍珍先生在清源山弘一法師舍利塔前

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先生給我的印象就是一個(gè)字：清

清瘦的身影，

清癯的面容，

清雅的氣質(zhì)，

清切的談吐。

與她對(duì)坐，真所謂如沐清風(fēng)。

看著她，你會(huì)想到另外一個(gè)人

——弘一大師。

《天意幽草晚晴時(shí)》·余險(xiǎn)峰

泉州培英高中1943年畢業(yè)班暨全體師生留影（后排從左第一位為陳珍珍）

1.您出身于泉州西街一戶書香門第，能介紹一下您的家庭背景和啟蒙教育的情況？

陳珍珍：我出身于泉州西街一個(gè)世代書香的大家庭，祖上奕世科名，至少“采泮池之秀”。我的曾祖父是四品朝議大夫，伯父是最后一位光緒寅科舉人。伯父學(xué)問淵博且思想進(jìn)步，是辛亥革命的同盟會(huì)會(huì)員，新中國(guó)成立后以開明紳士膺選泉州市人民代表、福建省政協(xié)委員，也是省文史館館員。外祖父家亦然，家母幼受庭訓(xùn)愛好吟詠。家父早年出洋赴印尼、菲律賓謀生，慈母懿范畫荻，晨昏之際，常授以詩(shī)詞，至我能背誦為止。我6歲開始學(xué)誦《千家詩(shī)》，啟蒙老師即是慈母。那時(shí)因童稚無知，僅能朗朗上口，不解其意。伯父也常在飯后茶余教我們吟誦詩(shī)詞。家庭環(huán)境的熏陶使我對(duì)古典文學(xué)尤其詩(shī)詞很感興趣。只因天資遲鈍，未獲成就。余之家族，兄弟姐妹中頗有同好者，每于飯后茶余輒相與唱和吟詠，時(shí)而議論品評(píng)諸名家之詩(shī)風(fēng)，時(shí)而探討窮究其意境。如李商隱之《無題》，或說為愛情詩(shī)，亦有視若隱約表白心曲之政治詩(shī)，孰是孰非，在“無人作鄭箋”的情況下，唯有各持己見，懸而未決。

我家雖屬傳統(tǒng)大家庭，所幸長(zhǎng)輩們沒有封建社會(huì)重男輕女的陋習(xí)，姐妹侄女中有幾個(gè)是留學(xué)生、大學(xué)教授。我后來雖也步入杏壇，教書授人，但比起同輩來說，成就渺小，不值一提。不過，數(shù)十年來，自己潛心摸索人生真諦，倒也甘之如飴。

2.您一生親聆弘一大師兩場(chǎng)開示，然而正是這兩場(chǎng)開示，讓您在花樣年華作出為佛教奉獻(xiàn)終身的決定。能否說說當(dāng)時(shí)的心歷所感？

陳珍珍：我中學(xué)時(shí)代是在一所基督教長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)辦的女子中學(xué)讀書。我們的班主任黃仁慈是一位南京金陵女子大學(xué)畢業(yè)的女教師，她是一位基督教徒，但卻很景仰弘一法師（即弘公）。有一次弘公正在泉州承天寺講經(jīng)，這位老師就告訴我們：“有一位任過高等師范大學(xué)教授的藝術(shù)大師，出家后稱為弘一法師，最近在承天寺講經(jīng)，我?guī)銈內(nèi)ヂ犅牎?rdquo;同學(xué)們都懷著好奇的心情，認(rèn)為老師是虔誠(chéng)的基督教徒，何以去聽佛教法師講經(jīng)？但都樂意去。我們?nèi)嘤?0余人，學(xué)校離承天寺不遠(yuǎn)，我們便步行前往。

當(dāng)年我才14歲，還是個(gè)思想幼稚的女孩子。只見講臺(tái)上正中坐著一位慈眉善目，風(fēng)度高雅，儀表慈祥，穿著僧衣的法師，講著一口標(biāo)準(zhǔn)普通話。因弘公生長(zhǎng)在天津，又是音樂家，講經(jīng)時(shí)聲音特別好聽。講經(jīng)堂的秩序莊嚴(yán)肅穆，令人感到一種凈化人心的氣氛。我第一次見到弘公，在童稚的腦海中就產(chǎn)生了對(duì)大師的美好印象。

第二次聽弘公開示是在1939年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入第三年，廈門已淪陷敵手，我隨母校遷入山城永春縣，以避日寇轟炸。弘公那時(shí)駐錫于永春普濟(jì)寺。這年我的班主任王新民是一位基督教牧師的兒子，他是齊魯大學(xué)畢業(yè)的，很有學(xué)問，也很敬仰大師。聽聞弘公在普濟(jì)寺修持著作，就帶我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起上山拜見大師。

弘公不住正殿的僧寮，而是住山坳里一座簡(jiǎn)陋的三開間平屋，佛教稱此為“茅棚”。經(jīng)寺僧通報(bào)后，弘公同意接見，還親自來為我們開大門。那天正值農(nóng)歷五月初六，天氣已很熱，弘公赤足穿一雙羅漢鞋，身穿一件有補(bǔ)丁的麻布僧長(zhǎng)衫。其儀表高高瘦瘦、飄逸修長(zhǎng)、莊嚴(yán)凝重，但面目卻帶著慈祥的笑容，一見令人肅然起敬。同學(xué)當(dāng)中有很多人之前在承天寺已拜見過弘公，但那次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐著聽他講經(jīng)，這次則是靠在他身邊聽他開示。他講：“青年學(xué)生最重要的是勤奮好學(xué)，遵守國(guó)法校規(guī)，熱愛勞動(dòng)，珍惜物力。”時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，所以大師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說青年學(xué)生要懂熱愛自己的祖國(guó)，沒有強(qiáng)盛的祖國(guó)，就無法安心求學(xué)，等等。大師在對(duì)我們慈悲開示之后，還送我一些佛學(xué)書籍。

過去我知道弘一大師即李叔同先生，讀過他的詩(shī)詞，尤其是他為世界名曲譜寫的歌詞，清新雋永，意境深邃，令人有一種超凡脫俗之感。但自從拜見過大師后，特別是第二次拜見是站在大師面前，全神貫注聆聽大師開示，真使我如渡迷津而登覺岸。返校后，我連夜讀完大師所贈(zèng)佛學(xué)書冊(cè)，爾后每逢寒暑假都到佛寺借佛學(xué)書籍，特別是有關(guān)弘公的著作（包括詩(shī)詞）全部讀得爛熟，受大師偉大超凡拔俗的人生觀和崇高思想境界熏陶，此心已向佛，再也不和同學(xué)們到教堂做禮拜。課余必閱覽佛學(xué)書籍，已自稱虔誠(chéng)的佛弟子。

我畢業(yè)以后曾在培英女中擔(dān)任幾年教師，但隨即產(chǎn)生要全身心投入佛門的想法，遂經(jīng)兄嫂的哥哥介紹拜性愿法師為師，成為其在家佛弟子。由于當(dāng)時(shí)性愿法師身在海外，這次拜師先是允于口頭，還未舉行皈依儀式。但遠(yuǎn)隔重洋的性愿法師卻為我寄來皈依證。到1948年恩師受邀回國(guó)到廈門南普陀寺傳授三壇大戒，才在廈門太平巖為我舉行皈依三寶儀式，為我開啟了菩提之道。

年輕時(shí)代的陳珍珍（后排中間者）

3.1987年，您實(shí)現(xiàn)自己多年的夙愿興辦了泉州佛學(xué)苑并擔(dān)任第一任苑長(zhǎng)，這所學(xué)校與弘一法師有著怎樣的因緣？

陳珍珍：1934年1月，弘一法師在承天寺參加佛七法會(huì)，與性愿法師共同發(fā)現(xiàn)閩南帶發(fā)修行的女眾（弘一法師為其嘉名“梵行清信女”）雖精進(jìn)修持，道心堅(jiān)固，然文化水平較低。為使得她們了解佛法義理，更好地如理行持，他們便共同商討出家女眾佛法教育計(jì)劃。后來在會(huì)泉、轉(zhuǎn)塵兩位長(zhǎng)老的支持資助下，終于在承天寺首次舉辦“晉江梵行清信女講習(xí)會(huì)”，這是閩南佛教女眾佛法教育的開始。

說到泉州佛學(xué)苑的“前身”應(yīng)追溯到數(shù)十年前，閩南佛教耆宿性愿法師獨(dú)資創(chuàng)辦的覺華女子佛學(xué)苑。性愿法師為泉州南安籍，德高望重、品學(xué)兼?zhèn)洹?948年，他于廈門太平巖興辦了覺華女子佛學(xué)苑，專招閩南帶發(fā)出家的女青年。當(dāng)時(shí)學(xué)苑分甲、乙兩班，甲班相當(dāng)于初中文化程度，乙班相當(dāng)于高小。覺華女子佛學(xué)苑當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)同安陳延香居士任苑長(zhǎng)，我主持教務(wù)兼教文史課程，另聘柯心治、萬(wàn)德馨等居士來教梵唄、佛學(xué)課程。翌年（1949年秋）佛學(xué)苑遷至泉州銅佛寺，由我主持教務(wù)，學(xué)眾大概60多人。1955年，又由泉州城內(nèi)遷址南安石井清水巖，師生們開荒墾殖、半耕半讀，過著清苦的學(xué)修生活，一直維持到1966年，寺院方才解散。所幸在十年“動(dòng)亂”中大家都保有一種共同的愿望：有朝一日，因緣成熟，學(xué)苑恢復(fù)，好讓閩南帶發(fā)出家的女青年有受教育的機(jī)會(huì)。泉州佛學(xué)苑即在此基礎(chǔ)上誕生的。

4.復(fù)辦學(xué)校在當(dāng)時(shí)可以說是“白手起家”，佛學(xué)苑的初創(chuàng)過程是怎樣的情形？

陳珍珍：上世紀(jì)80年代初，幾位弘法海外的閩籍法師，如菲律賓的瑞今長(zhǎng)老，新加坡的妙燈、廣凈、常凱諸長(zhǎng)老，以及香港的元果長(zhǎng)老，鑒于閩省雖已先后創(chuàng)辦福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院，但招生對(duì)象基本是外省或泉州地區(qū)以外的學(xué)生，“閩南菜姑”前往求學(xué)的極少，因而諸長(zhǎng)老倡議創(chuàng)辦一所程度相當(dāng)于中專的佛學(xué)苑，專門培養(yǎng)“閩南菜姑”。于是1987年夏季，在泉州市宗教局鼎力支持下，市佛教協(xié)會(huì)組織籌備委員會(huì)進(jìn)行復(fù)辦籌備事宜。后佛學(xué)苑正式復(fù)辦，稱“泉州佛學(xué)苑”，由我出任苑長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)有限，無力興建校舍，幸得圓拙、妙蓮二長(zhǎng)老挺身而出，大力協(xié)助，借得泉州北峰金粟寺當(dāng)作校舍用。由于校舍問題，學(xué)苑一直到1987年11月才正式開學(xué)。元果法師特地由香港趕來主持首屆開學(xué)典禮。第一學(xué)期共招收64名學(xué)生，內(nèi)僅一名建甌籍，其余全是閩南籍帶發(fā)出家女青年。學(xué)制初定三年，1992年以后改為二年制，分別為預(yù)科一班、二班。課程設(shè)置以佛學(xué)為重，同時(shí)為適應(yīng)時(shí)代需要，還兼修社會(huì)上普通中學(xué)部分課程。第一學(xué)年須奠定文化基礎(chǔ)，除教語(yǔ)文、政治課外，還授歷史、地理、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、書法、音樂等課程。

金粟寺的寺內(nèi)建筑早年破損不堪，經(jīng)簡(jiǎn)單修繕，西側(cè)作教室，東側(cè)作辦公室，中間供奉佛祖菩薩作禮佛場(chǎng)所。學(xué)員宿舍安排在大殿東廂的一排護(hù)厝內(nèi)，這些小屋低矮潮濕，每間十幾平方米要住進(jìn)8個(gè)人，十分擁擠。教室經(jīng)常漏風(fēng)漏雨，暑天又像蒸籠般，熱得透不過氣來。“屋漏偏逢連夜雨”，來年春天，教室經(jīng)常被斜風(fēng)橫雨吹得無法上課。辦學(xué)雖因陋就簡(jiǎn)，但大伙學(xué)習(xí)的精神勁十足，泉州佛學(xué)苑就在這樣的篳路藍(lán)縷中創(chuàng)立了起來。

陳珍珍家族于西街宅邸留影（后排右二為陳珍珍）

5.泉州佛學(xué)苑曾經(jīng)聞名于國(guó)內(nèi)佛教界，學(xué)員來自全國(guó)各地，不同民族，乃至國(guó)外，是什么樣的辦學(xué)理念、教學(xué)方式令人向往？

陳珍珍：本苑董事長(zhǎng)妙燈長(zhǎng)老倡議我們應(yīng)辦成“內(nèi)典世學(xué)醫(yī)方明”兼而有之的一所佛學(xué)院校。“內(nèi)典”即佛教典籍，“世學(xué)”指世俗除醫(yī)學(xué)外的一切學(xué)問，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等，“醫(yī)方明”指醫(yī)學(xué)，佛家提倡的慈悲救世的資生技術(shù)。另外，詩(shī)詞教學(xué)也是本苑的一大特色，后來苑內(nèi)培養(yǎng)的學(xué)生中不乏詩(shī)詞造詣精深之人。

弘一大師在世時(shí)，經(jīng)常書寫如下條幅贈(zèng)送廣大墨寶愛好者，其一是“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，其二為“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”，大師亦為晉江草庵撰聯(lián)：“草積不除，便覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多”，體現(xiàn)大師無時(shí)不刻在系念現(xiàn)實(shí)眾生的惱熱疾苦和祖國(guó)的盛衰安危。泉州佛學(xué)苑的苑訓(xùn)“清高勤苦”即來自于弘一大師的告誡，告訴我們既要葆有清正的道德品質(zhì)，還要有刻苦修行的實(shí)踐精神。

近代高僧大德都提倡“人間佛教”，就是以人生為本或以人為中心的佛教。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生也曾提倡以人間佛教作為中國(guó)佛協(xié)的指導(dǎo)方針。我們辦學(xué)也以此為指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多做些利益眾生的事業(yè)，即社會(huì)慈善福利事業(yè)。辦學(xué)過程中，我們特別增設(shè)了中醫(yī)課程并請(qǐng)資深老師執(zhí)教，以便學(xué)生畢業(yè)后回到原寺廟或在當(dāng)?shù)胤鸾虆f(xié)會(huì)及其他慈善機(jī)構(gòu)服務(wù)，可為寺中老幼及遠(yuǎn)近群眾治療一般常見病。

陳珍珍高中時(shí)的筆跡

陳珍珍籌劃出版的《弘一大師全集》（陳起拓 攝）

6.佛學(xué)苑復(fù)辦之后又含辛茹苦經(jīng)歷多次搬遷，是什么力量支持著您帶領(lǐng)大家一路走下來的？

陳珍珍：佛學(xué)苑從廈門太平巖至南安清水巖已搬遷四次，1987年復(fù)辦后，好不容易借金粟寺作校舍辦學(xué)，不料翌年夏天又因他們要重建寺舍而被迫遷離。在原泉州市長(zhǎng)王金生先生的幫助下，我們暫借承天寺一處閑置房屋作校舍。承天寺當(dāng)時(shí)也在復(fù)建中，佛學(xué)苑需在竣工后搬出。1990年9月，我們又面臨續(xù)辦或關(guān)門的存亡關(guān)頭。此刻假如沒有不為阻力所難倒的堅(jiān)定意志，和為佛教培養(yǎng)人才的強(qiáng)烈事業(yè)心以及無私奉獻(xiàn)的精神，肯定灰心喪志，關(guān)門了事。“難行能行，難忍能忍”的菩薩行精神，支持我勇往直前，渡過一切難關(guān)。

此時(shí)主要有三股力量振奮和激發(fā)著我們的精神。首先是身處新加坡的本苑董事長(zhǎng)妙燈、妙凈二長(zhǎng)老，一再來信鼓勵(lì)并在經(jīng)濟(jì)方面給予支助；其次得到王老（王今生）的熱心支持，讓令人撓頭的校舍問題有了永久的著落；第三是樂意為泉州佛教界培養(yǎng)人才的老師們的鼎力相助。如陳廣存教授常說：“佛學(xué)苑是泉州市的一塊‘凈土’，能為泉州這座歷史文化名城的精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。”大部分教師在校舍修建聽課的過程中都耐心等待復(fù)課，沒有應(yīng)其他校聘請(qǐng)，這種愛護(hù)學(xué)苑的精神實(shí)在可嘉，我也更加堅(jiān)定了自己的信念。

“數(shù)遷”過程中遭受的打擊、中傷、勞瘁、艱辛等所造成的心理失衡隨著佛學(xué)苑蒸蒸日上而逐漸撫平。逆境是良師，弘一大師也常告誡學(xué)人，凡事不可求件件圓滿，所以他老人家很欣賞龔定庵的七言絕詩(shī)：“未濟(jì)終焉心縹緲，萬(wàn)事都從缺陷好。吟到夕陽(yáng)山外山，古今誰(shuí)免余情繞。”這“心縹緲”“余情繞”都是不圓滿的表露。我們就是決心在這個(gè)不圓滿的簡(jiǎn)陋的條件下，為辦好佛學(xué)苑而全力投入，以不辜負(fù)海內(nèi)外諸大德長(zhǎng)老的殷切期望。

7.您登臨杏壇數(shù)十載，對(duì)于教育事業(yè)應(yīng)該有很深刻的理解，怎么定義“好的教育”呢？

陳珍珍：一圃新綠，需要辛勤耕耘的園丁，日日給予細(xì)心澆灌，才能枝繁葉茂，茁壯成長(zhǎng)，并結(jié)出豐碩的果實(shí)來。我覺得“好的教育”就是培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，前提是要有一群品德高尚、學(xué)問淵博、教學(xué)認(rèn)真的教師，方能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。正所謂“良工不示人以璞”，一位能工巧匠必能把璞雕琢成一塊美玉。

泉州佛學(xué)苑經(jīng)歷初創(chuàng)、停辦、復(fù)辦三個(gè)階段，雖歷盡艱辛，然歷來重視師資力量，歷屆聘請(qǐng)?jiān)S多優(yōu)秀法師、教授、高級(jí)講師授課，這才培養(yǎng)出海內(nèi)外諸多優(yōu)秀人才。

弘一法師常告誡學(xué)子們：“士先器識(shí)而后文藝，應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”意即知識(shí)分子應(yīng)以道德品質(zhì)為重，其次才談學(xué)問。執(zhí)鞭杏壇也是一樣的。余很感激在泉州佛學(xué)苑任教時(shí)，遇到許多志同道合的老師，大家為辦好學(xué)苑全心投入，讓學(xué)員如坐春風(fēng)、同沾教益。

陳珍珍先生發(fā)表在《泉州晚報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（試樣）上的詩(shī)詞

陳珍珍詩(shī)詞、楹聯(lián)創(chuàng)作筆記

8.您與一代佛學(xué)宗師、書法大家趙樸初先生（人們尊稱“樸老”）也有著很深的交情，能否說說你們之間的往來？

陳珍珍：我第一次拜見樸老，距今已近70年了。那是1952年春，在佛教學(xué)者陳海量居士的帶領(lǐng)下，我和另一位朋友在上海玉佛寺見到了久仰其名的樸老。樸老慈祥地跟我們談?wù)摲鸾涛幕逃聵I(yè)，鞭辟入里的一席話對(duì)我是極大的鼓舞和激勵(lì)。

1981年，時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的樸老偕夫人陳邦織第一次來閩視察。時(shí)值元宵燈節(jié)，泉州城內(nèi)熱鬧非凡。一些詩(shī)詞愛好者在開元寺兩廊貼滿詩(shī)詞，頌贊社會(huì)新氣象。開元寺東西雙塔掛起數(shù)不清的彩燈，蔚為壯觀。樸老見此景，喜賦七絕兩首：“放大光明雙宋塔，花燈如海競(jìng)新奇。平生看遍魚龍戲，不及今年元夜時(shí)”“管弦和雅聽南音，唐宋溯源大可尋。不意友聲來海外，喜逢佳節(jié)又逢親。”翌日，泉州市佛教協(xié)會(huì)和開元寺聯(lián)合在寺內(nèi)客堂舉行歡迎樸老蒞臨泉州視察座談會(huì)。我也參加接待工作。會(huì)后，我也不揣谫陋，賦七言律詩(shī)《歡迎樸老會(huì)長(zhǎng)蒞泉視察》一首呈樸老指正：“久慕清才射斗牛，神州物望仰嘉猷。前身合是維摩詰，此世猶尊釋貫休。借哭三尼譏魍魎，也吟片石付春秋。溫陵有幸迎耆宿，翰墨流芳孰與儔。”

我很喜愛樸老的墨寶，經(jīng)常為泉州寺院代向樸老求對(duì)聯(lián)或匾額，但自己卻除他老人家先后給我八封親筆信（有的用他的書齋名稱“無盡意”制作的玉版宣紙信箋，有的蓋私章存意給我收藏）外，未敢求一幅中堂或楹聯(lián)留念。不料此行來泉返京不久，即托人捎來一幅中堂，字?jǐn)?shù)達(dá)82字，錄王荊公《皈依三寶贊》。這是樸老對(duì)我的厚意。

此后遇有佛教內(nèi)難解決的問題，我便奉函請(qǐng)教樸老，他老人家雖在百忙中，也常撥冗惠賜親筆信，每次拜讀這些信，都有一種如沐春風(fēng)的感覺。

9.1991年，《弘一大師全集》問世，這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)整理大師文獻(xiàn)的權(quán)威性著作，為我們研究弘學(xué)提供了最扎實(shí)的基礎(chǔ)文本。約20年后，您在耄耋之年又策劃、組織對(duì)《全集》修訂，使《全集》更加圓滿，這項(xiàng)工作幾乎占據(jù)了您大半生的時(shí)光，能否說說個(gè)中經(jīng)歷？

陳珍珍：一念彌堅(jiān)，方得眾緣成就。由于景仰弘一法師崇高偉大的德業(yè)，我皈依三寶，誓言追隨大師的道路。在大師圓寂后，我每晨必在大師遺像前虔求老人在常寂光中賜給我智慧和力量，有朝一日因緣成熟，要為大師出版全集。

當(dāng)時(shí)出版費(fèi)用預(yù)算達(dá)50萬(wàn)元以上，是筆巨資，實(shí)在不易籌集。上個(gè)世紀(jì)80年代初，我三次遠(yuǎn)涉重洋，赴菲律賓、新加坡、香港等地募集助印資金。由于大師的德業(yè)昭昭，一呼百應(yīng)，妙燈、廣凈等長(zhǎng)老率先樂助巨款，不久諸大德也紛紛解囊，短短半個(gè)月內(nèi)，籌集到一千一百部的印費(fèi)，遂解決了資金問題。與此同時(shí)，收集、整理弘一大師資料的工作也同步進(jìn)行著。為了不使全集有滄海遺珠之憾，舉凡弘公駐錫過的地方，我們都派專人前往蒐集墨寶等資料，包括大量書法、金石及其他圖片。主要資料取材自泉州開元寺“弘一大師紀(jì)念館”，亦有部分內(nèi)容是通過購(gòu)買私人藏品搜集來的，甚至連當(dāng)年參加科舉考試的手跡也收集到了。

1986年夏，我為弘公出版全集的倡議首先得到當(dāng)時(shí)泉州市委統(tǒng)戰(zhàn)部的支持。我即把自己的設(shè)想向圓拙老法師申述，圓拙是弘公的親炙弟子，自然很高興，表示全力支持。于是我立即開展工作，請(qǐng)對(duì)弘公素有研究的沈繼生先生主持編輯工作，同時(shí)函請(qǐng)?jiān)诒本┑难芯亢牍珜＜伊肿忧嗬暇邮砍鋈沃骶?，禮請(qǐng)趙樸初先生任總顧問，均蒙惠允。樸老對(duì)弘一法師也是備極尊崇的，他曾在《弘一大師》一書的《弁言》中寫道：“近代中國(guó)佛教，自清末楊仁山居士倡導(dǎo)以來，由絕學(xué)蔚為顯學(xué)，各宗大德，聞教明宗，競(jìng)擅其美，其以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，薄海同欽者，當(dāng)推弘一大師為第一人。”樸老要我務(wù)必排除萬(wàn)難，完成這一重大工程，他還慨然允諾為全集題簽。

1987年，編輯工作全面開展，經(jīng)過五年有余的艱辛編纂，終于使盼望已久的《弘一大師全集》問世了。全集共800余萬(wàn)字，是一部多學(xué)科、多卷帙的鴻篇巨制，它傾注著我們大量的心血，特別是年邁的林子青老居士、沈繼生先生和莊炳章先生，勞績(jī)尤著。更使我們感激的是樸老和圓拙老法師，在編輯和出版過程中頻頻垂詢，關(guān)懷備至。正如泉州前市長(zhǎng)王今生說的：“《弘一大師全集》能夠在泉州編成，為國(guó)內(nèi)外佛教界、文化界所注目，這是歷史文化名城泉州的驕傲。”

這部巨著問世之日，我心情無比激動(dòng)，感到此事的成功不虛我此生了。

《全集》出版后，海內(nèi)外陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大師不少文稿、手跡，對(duì)大師各類著作的編集、輯補(bǔ)、整理的書籍頗多，但書畫作品也有贗品出現(xiàn)，因此我決定出版《弘一大師全集》增訂版。在福建師范大學(xué)中文系陳祥耀教授的協(xié)助下，增訂版終于在2010年問世，也算實(shí)現(xiàn)了弘一、性愿二位老法師的遺愿。

10. 繼承弘一、性愿二大師梵行清信女教學(xué)的遺愿和“以彰先哲，嘉惠后學(xué)”編撰《弘一大師全集》的任務(wù)，是您一生中最執(zhí)著、最有成就感的兩件重要之事，有“愿”須有“行”來助，您如何理解“愿”與“行”的關(guān)系？

陳珍珍：我從小就是個(gè)意志堅(jiān)定的人，因?yàn)樽约簮劭磿?，有書讀，所以弘一大師和先師父為閩南梵行清信女辦學(xué)的主張深得我心，很早就發(fā)愿要盡我所能為此事奉獻(xiàn)到底。出版《弘一大師全集》亦是如此，我從小就熟讀大師的著作，由于敬仰他崇高偉大的德業(yè)，我正式皈依佛門。在大師圓寂之后，又立志為他出版全集。這個(gè)“愿”看似我個(gè)人的“愿”，實(shí)則應(yīng)該歸功于大師的人格魅力。每當(dāng)我所行受阻的時(shí)候，弘公的精神便成為我內(nèi)心強(qiáng)大的力量和支持。

大師以德感召，眾人一呼百應(yīng)。我一生中所做的努力，除了我個(gè)人的堅(jiān)持，與眾人的輔助是分不開的。當(dāng)年我到海外募款，兩個(gè)月內(nèi)募集到1100部（《弘一大師全集》）的印費(fèi)，是我做夢(mèng)都沒想到的。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的“萬(wàn)元戶”都是很稀缺的，可以想象50萬(wàn)元是多么大一筆巨款。

這里我還要說說泉州。正是這座歷史文化名城，具備材料、人才、財(cái)力這三個(gè)條件，才能完成這件大事。全集的大多資料來自泉州開元寺弘一法師紀(jì)念館；做具體編輯工作的人是對(duì)大師研究有素的泉州人；海外帶頭輸資的大德法師也是泉州籍或在國(guó)內(nèi)時(shí)長(zhǎng)期駐錫泉州的。我很贊賞老市長(zhǎng)王今生說的話：“《弘一大師全集》能夠在泉州編成，為國(guó)內(nèi)外佛教界、文化界所矚目，這是歷史文化名城泉州的驕傲。”我自己也曾七言律詩(shī)一首詠頌此事的成功：

寂滅香光逝水流，塵封遺墨幾春秋！

不因舒指窺明月，焉得凝眸望斗牛。

東塔毗尼興墜緒，南山律學(xué)賴重修。

韋編已獲刊梨棗，緣此名城著九州。

【記者 顏瑛瑛 吳拏云實(shí)習(xí)生 陳榆萍/文（除署名外，本期圖片均由受訪者提供）】