臺(tái)海網(wǎng)11月26日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 泉州人在外域設(shè)立商會(huì)、會(huì)館的歷史，已經(jīng)很難從浩繁的史料中稽考到確切的年代。但凡事都有因和果，如果從泉州的“商”和“文”入手追溯，那么“泉州商會(huì)文化”的來(lái)龍去脈便會(huì)逐漸清晰。
泉州自古有重儒善賈的基因，南宋劉克莊《詠泉州》寫道：“閩人務(wù)本亦知書，若不耕樵必業(yè)儒。惟有桐城南廓外,朝為原憲暮陶朱。”原憲，孔子弟子，孔門七十二賢之一，有成語(yǔ)“原憲桑樞”，指的是讀書人安貧樂(lè)道；陶朱，則指商圣范蠡，范蠡在功成身退后經(jīng)商，成為我國(guó)歷史上最著名的商業(yè)巨富，史稱陶朱公。詩(shī)中表達(dá)的是泉州人不僅喜儒務(wù)耕，還重商善賈，白天讀書、晚上做生意，善于在“儒”和“賈”中角色轉(zhuǎn)換。
泉州人由“商”而引出十分有趣的文化現(xiàn)象——“遷徙文化”與“戀鄉(xiāng)文化”并存。
先說(shuō)遷徙。泉州先民，本身就衣冠南渡遷自中原。由于人多地少，地處沿海，因此“不倚市門”“賈行遍郡國(guó)”，便成為泉州人無(wú)奈卻又很自然的選擇?！度萑A僑志》中提到，宋代進(jìn)士謝履《泉南歌》就揭示了五代至北宋時(shí)期，泉州人“每歲造舟通異域”的出國(guó)史實(shí)。至元代，泉州成為海上絲綢之路的起航點(diǎn)和東方大海港，泉州人出洋興販貿(mào)遷，蔚然成風(fēng)。
而念祖愛(ài)鄉(xiāng)，則是每個(gè)泉州人血液中流動(dòng)的文化情愫。許多身在異鄉(xiāng)的名流大家、大商巨富，一刻也不曾忘記自 己的家鄉(xiāng)親人，唐泉籍狀元?dú)W陽(yáng)詹在《題梨嶺》中寫道：哀猿咽水偏高處，誰(shuí)不沾衣望故鄉(xiāng)?？途优_(tái)北的泉籍名家余光中那首《鄉(xiāng)愁》，就是在外泉州人思鄉(xiāng)的吟唱。
一邊是漂洋過(guò)海遷徙的無(wú)奈，一邊是望故鄉(xiāng)的感嘆。在他鄉(xiāng)設(shè)立一個(gè)可以聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音、望見(jiàn)邑人、寄托鄉(xiāng)愁的所在，是客居他鄉(xiāng)的泉州人的選擇，由此便產(chǎn)生了以家鄉(xiāng)風(fēng)物裝飾、用濃郁泉州建筑風(fēng)格營(yíng)造的會(huì)館。
泉商會(huì)館樹(shù)生一枝，花開(kāi)四處。除北京外，新加坡、檳城、馬尼拉和廣州、上海、鹿港、福州等商埠，均有泉州會(huì)館。單在北京，便有府館（泉郡會(huì)館）一所，州館一所，縣館四所。泉郡會(huì)館創(chuàng)建于清乾隆元年（1736年），由陳恥園等集資購(gòu)置。州館為永春會(huì)館，館址位于梁家園。另有縣館晉江會(huì)館、安溪會(huì)館、同安會(huì)館和惠安邑館，位于南柳巷、板章胡同等處。
除了由鄉(xiāng)賢士紳出資購(gòu)買房產(chǎn)設(shè)置會(huì)所，把會(huì)館設(shè)在媽祖廟也是泉州人在很多城市的做法。王銘銘在《刺桐城，濱海中國(guó)的地方與世界》中，提到清朝泉州商幫的活動(dòng)場(chǎng)所，“泉州商業(yè)幫會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所往往以當(dāng)?shù)氐牡胤叫孕叛鎏旌蟮膹R宇為象征，這些廟宇到清末，已經(jīng)廣泛分布于沿海一線，其中煙臺(tái)的天后行宮是一個(gè)很好的例子。據(jù)傳，膠東一帶城鎮(zhèn)都有天后的宮廟，這是因?yàn)檫@一區(qū)域的都市化極大地受益于近代山東與福建沿海的海上交通，也可能正是因?yàn)榇耍旌髮m的空間位置，往往被設(shè)定在城市的中心地帶，煙臺(tái)天后行宮便是如此。大殿內(nèi)奉祀從福建南部傳來(lái)的天后，廟宇各處的雕鏤模式，綜合了泉州天后宮與開(kāi)元寺的風(fēng)格，就連山門上雕刻的三國(guó)演義、封神演義、文武訪賢、蘇武牧羊等民間的故事也與閩南地區(qū)的民間藝術(shù)完全一致”“煙臺(tái)天后行宮的主人，是福建船幫，所以這個(gè)行宮后來(lái)也被稱為福建會(huì)館”。山門正中，有一對(duì)聯(lián)“熙朝崇祀典，魯晉閩并分一席；湄島現(xiàn)慈航，江河海普護(hù)千艘”，表達(dá)不同地域的商賈、漁民共同祈求天后神靈的佑護(hù)。
和煙臺(tái)福建會(huì)館一樣建在天后宮的，還有寧波福建會(huì)館，可惜相關(guān)建筑物已經(jīng)被毀殆盡了。但從遺存的照片，我們可以看出，那迥異于當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的泉州閩南廟宇建筑和大量表達(dá)商貿(mào)通達(dá)的匾額對(duì)聯(lián)，分明是在所在地樹(shù)起一面高高的泉州商會(huì)文化大旗。在那個(gè)年代，會(huì)館不僅接應(yīng)和支持了泉州商人在大江南北貿(mào)易通商，還宣傳弘揚(yáng)了泉州杰出的人文文化。
同治十三年（1874年），黃貽楫（探花）上京赴試，寓居后孫公園泉郡會(huì)館，會(huì)館同仁請(qǐng)他題詞留念。他題寫一副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“清紫葵羅鐘間氣，蒙存淺達(dá)有遺書。”據(jù)說(shuō)此聯(lián)一出，京城為之轟動(dòng)，因?yàn)橄侣?lián)的“蒙存淺達(dá)”指泉州學(xué)者詮注“四書”的四部名著，即蔡清的《四書蒙引》、林希元的《四書存疑》、陳紫峰的《四書淺注》和王振熙的《四書達(dá)解》。這四部專著，同朱熹的《四書章句集注》一起，都是當(dāng)年天下學(xué)子研讀先賢典籍、蟾宮折桂的必備之書，無(wú)人不知，但卻很少人知道這四部書均出自泉人之手。
如果你有機(jī)會(huì)，來(lái)到東南亞的某個(gè)城市，或是馬尼拉，或是檳城，或是新加坡，你會(huì)在街頭巷尾不經(jīng)意地看到許多泉州先賢在這里商貿(mào)而留下的會(huì)館，或名晉江會(huì)館，或名南安會(huì)館，或名惠安會(huì)館。這些會(huì)館，和分布在國(guó)內(nèi)的會(huì)館一樣，都是接應(yīng)鄉(xiāng)親落腳的地方，后來(lái)又慢慢把功能擴(kuò)展到教育、慈善、賑災(zāi)等。比如有百年歷史的新加坡晉江會(huì)館，坐落于新加坡市中心的牛車水區(qū)，創(chuàng)立于1918年，成立時(shí)主要目的是為鄉(xiāng)親們提供援助及接濟(jì)。1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，兒童失學(xué)問(wèn)題嚴(yán)重，會(huì)館即于1946年創(chuàng)辦晉江學(xué)校，同時(shí)開(kāi)辦夜班，讓超齡青年重回學(xué)校受教育，學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)。會(huì)館還設(shè)舞蹈團(tuán)、戲劇組、華樂(lè)組、南音組、乒乓組等，是新加坡第一間開(kāi)展文娛活動(dòng)的宗鄉(xiāng)會(huì)館。
改革開(kāi)放以來(lái)，泉州商人繼續(xù)譜寫泉商文化，40年來(lái)有200多萬(wàn)泉州人走南闖北，從1997年第一家泉州商會(huì)在鄭州成立以來(lái)，泉州商會(huì)如雨后春筍在世界遍地開(kāi)花，在國(guó)內(nèi)組建了北京泉州商會(huì)、上海泉州商會(huì)、深圳泉州商會(huì)等250多個(gè)泉籍商會(huì)，在外企業(yè)年銷售總額4000億元以上，相當(dāng)于再造一個(gè)泉州市場(chǎng)。還有100多萬(wàn)泉州人，循著老一輩華僑的水路陸路，遠(yuǎn)渡重洋，拓展商路，設(shè)立阿聯(lián)酋閩南商會(huì)、俄羅斯閩南商會(huì)等商會(huì)、鄉(xiāng)會(huì)。在家鄉(xiāng)，他們創(chuàng)造了“中國(guó)服裝城”“中國(guó)鞋都”“中國(guó)建材城”“中國(guó)香都”等一個(gè)個(gè)縣域品牌；在五湖四海，他們將“泉州制造”帶出國(guó)門，全球每5個(gè)人所穿的運(yùn)動(dòng)鞋中就有一雙產(chǎn)自泉州，每百件夾克中就有12件來(lái)自泉州。
是優(yōu)秀的中華文化孕育出泉州閩南文化。是泉州靈秀的山川和人文，撫育出一代代令家鄉(xiāng)人驕傲的泉商群體。
