日前，一則民進(jìn)黨稱媽祖文化是“統(tǒng)戰(zhàn)工具”的論調(diào)引起廣泛關(guān)注，對(duì)此國(guó)臺(tái)辦于6月26日進(jìn)行了嚴(yán)肅回應(yīng)，指出民進(jìn)黨阻礙兩岸交流活動(dòng)，褻瀆神明，其心險(xiǎn)惡。這背后的媽祖文化現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展都值得我們深思。
　　
　　媽祖文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的瑰寶。媽祖文化源于沿海地區(qū)的民間信仰，肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，成為海峽兩岸人民共同的文化信仰和情感依托，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。對(duì)于海峽兩岸的人民來(lái)說(shuō)，媽祖是共同的文化符號(hào)，承接著自古以來(lái)的血脈相連，是海峽兩岸不可分割的象征。
　　
　　回望歷史畫(huà)卷，福建在秦漢以前為蠻荒之地，雖有閩南人的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍舊落后于中原地區(qū)。但由于自然條件優(yōu)越，社會(huì)環(huán)境和諧，少戰(zhàn)亂。自漢晉開(kāi)始，北方人就不斷遷入福建地區(qū)，使其逐步發(fā)展成為一個(gè)移民社會(huì)。而北方人民的不斷移民，也為福建帶來(lái)了大量勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，與福建得天獨(dú)厚的自然環(huán)境相輔相成促使福建成為一塊發(fā)達(dá)地區(qū)。但水滿則溢，月盈則虧，隨著人口的不斷遷入，社會(huì)矛盾也隨之不斷激化升級(jí)，其中人地矛盾尤為突出，人多地少在宋朝時(shí)期成為了福建地區(qū)的主要矛盾。面對(duì)環(huán)境壓力，福建不得不從人口遷入地向人口遷出地轉(zhuǎn)變。南宋時(shí)期，向外移民成為熱潮；明時(shí)，顏思齊和鄭芝龍帶隊(duì)移民，而同樣沿海的海峽對(duì)岸，環(huán)境優(yōu)渥的臺(tái)灣島就成為了移民首選。大量福建人涌入臺(tái)灣地區(qū)，也帶去了媽祖文化，延續(xù)了靠海吃海、海神庇佑的傳統(tǒng)。
　　
　　兩岸一體的血脈就此拉開(kāi)帷幕，媽祖連結(jié)的文化代代相傳。兩岸彼此都有自己的親朋，關(guān)系緊密，直到近代臺(tái)灣被日本入侵。為了削弱臺(tái)灣和大陸的聯(lián)系以及臺(tái)灣人民的中華信仰，日本人多次試圖以自己的宗教文化來(lái)規(guī)訓(xùn)臺(tái)灣人民的思想，不懷好意地從內(nèi)部分裂臺(tái)灣。
　　
　　但即便在如此惡劣的環(huán)境下，大部分臺(tái)灣人民依舊沒(méi)有忘記歸國(guó)的夢(mèng)想。他們將媽祖神像偷偷藏匿在屋子里供奉，這是與大陸的鏈接，是沿海地區(qū)共同的情感認(rèn)同。由此可得，媽祖文化對(duì)于連接兩岸人民之心的重要性。
　　
　　將視角拉回當(dāng)下，福建與臺(tái)灣，由于種種政治因素，兩岸關(guān)系不復(fù)從前。一道臺(tái)灣海峽，從前是交流的鵲橋，如今是分裂的天塹。
　　
　　“行路難，多歧路。”媽祖文化本是兩岸人民溝通的重要渠道，可現(xiàn)卻遭到惡意揣測(cè)，民進(jìn)黨舉行座談會(huì)，討論所謂“大陸如何通過(guò)媽祖廟影響臺(tái)灣選舉”；陸委會(huì)稱不只媽祖，包括保生大帝、關(guān)帝爺、神農(nóng)大帝，都是“中共對(duì)臺(tái)統(tǒng)戰(zhàn)的工具”，種種言論都是對(duì)人民信仰的極大不尊重。兩岸本是同根生，媽祖文化本同源，不論是大陸信徒還是臺(tái)灣信徒，供奉媽祖，燒香祭祀都只是為了滿足自己的心理需求，追尋自己內(nèi)心的信仰，屬于正常合理的活動(dòng)，民進(jìn)黨當(dāng)局這一發(fā)言，不僅是阻礙兩岸人民的文化交流，更是褻瀆宗教神明，分裂兩岸的不當(dāng)行為。
　　
　　而這一發(fā)言也暴露了兩岸交流中存在的困難：
　　
　　其一是消息閉塞，信息傳遞存在滯后性。臺(tái)灣部分地區(qū)人民難以接受到近期有效的大陸信息，對(duì)大陸存在刻板印象和偏見(jiàn)，矛盾積深。
　　
　　其二是民進(jìn)黨散播輿論，帶節(jié)奏阻撓兩岸交流。這容易激化本就不了解真實(shí)情況的臺(tái)灣民眾和大陸人民之間的矛盾。
　　
　　其三是傳承力量不積極。年輕一輩民眾大多不了解媽祖文化，也難以有渠道接觸到媽祖文化，未能發(fā)揮出媽祖文化連接兩岸民心的真正作用。
　　
　　亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。連接人心，尚有余地。如何拉近兩岸關(guān)系，促進(jìn)解放，還要從人民做起。
　　
　　首先，擴(kuò)大文化同源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兩岸文化交流。例如，2023年5月12日，紀(jì)念媽祖誕辰1063周年大會(huì)暨春祭大典就是一個(gè)典范，諸多臺(tái)灣同胞慕名前來(lái)觀看，體驗(yàn)福建的媽祖風(fēng)情，感受同胞的媽祖文化。媽祖文化是連結(jié)兩岸關(guān)系的精神紐帶，舉行一些文化交流會(huì)的項(xiàng)目，促進(jìn)由民間自發(fā)組織的文化活動(dòng)向有規(guī)模、有程序的文化交流活動(dòng)發(fā)展，借助各種創(chuàng)新載體，集聚文化資源，共同打造特色鮮明、影響力大的活動(dòng)，將一些文化設(shè)想落到實(shí)處，建造媽祖廟宇，舉辦巡游活動(dòng)、祭典儀式等。2019年，《莆田市湄洲島——金門(mén)縣旅游合作框架協(xié)議》簽訂，湄洲島同臺(tái)灣高雄市等10個(gè)縣市宮廟代表達(dá)成“產(chǎn)品互推、客源互送”共識(shí)。 2022年《第七屆世界媽祖文化論壇湄洲宣言》發(fā)布，著力拓展海洋、旅游、經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域合作。福建多地舉辦媽祖文化與鄉(xiāng)村振興主題研討會(huì)及其系列活動(dòng)，以媽祖文化搭建兩岸青年交流平臺(tái)，吸引臺(tái)青投入大陸鄉(xiāng)村振興事業(yè)，都是借助媽祖元素實(shí)現(xiàn)兩岸在經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的多向互動(dòng)與深度融合的優(yōu)秀例子。
　　
　　其次，鼓勵(lì)媒體傳播真實(shí)有效的信息，幫助公眾辨別信息真假，提高公眾辨別能力，臺(tái)獨(dú)輿論自然不攻而破。
　　
　　再次，打破信息封鎖，提高信息公開(kāi)度透明度。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為傳播文化的重要平臺(tái)，更應(yīng)善用先進(jìn)電子力量進(jìn)行文化傳播。例如，建立以媽祖文化為主題的官方網(wǎng)站和社交媒體賬號(hào)，發(fā)布媽祖文化的相關(guān)信息，如歷史故事、廟會(huì)活動(dòng)、祭祀儀式等，增強(qiáng)文化的可見(jiàn)度和認(rèn)知度，普及媽祖基本文化知識(shí)；再者借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程鏈接，擴(kuò)大影響力，各種祭祀大典或者文化迅游活動(dòng)舉辦期間，可以通過(guò)直播讓臺(tái)灣人民見(jiàn)識(shí)到不一樣的大陸媽祖，打造媽祖專屬IP，出品相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，上架網(wǎng)絡(luò)商城，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多層次交流；建立兩岸交流網(wǎng)絡(luò)論壇和社區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)論壇和社區(qū)中，媽祖文化同樣擁有討論專區(qū)，兩岸信眾和研究者可以交流心得，分享研究成果，推動(dòng)?jì)屪嫖幕趦砂兜纳钊胗懻摵蛡鞑ィ还俜綆?dòng)上線在線教育和虛擬展覽，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供媽祖教育內(nèi)容，如在線課程、虛擬展覽等，使更多不太了解媽祖文化的年輕一代了解和學(xué)習(xí)媽祖文化的歷史和精神內(nèi)涵。
　　
　　最后，出臺(tái)優(yōu)惠旅游政策。支持臺(tái)灣老人和小孩來(lái)福建旅游，不僅是關(guān)注福建的媽祖文化，借此可以宣傳其他的大陸風(fēng)情，制造好口碑，既鞏固老一輩的信仰，也為年輕一代傳承了優(yōu)秀中華文化，塑造了正確的觀念；增加人流往來(lái)，達(dá)成“你中有我，我中有你”其樂(lè)融融的畫(huà)面。加強(qiáng)傳承力量，緊密兩岸關(guān)系，偏見(jiàn)自然消除。
　　
　　媽祖是海上女神，是和平女神，是兩岸人民共同的信仰，也是一種融合交往的象征，實(shí)質(zhì)上是臺(tái)灣民眾渴望回歸的真切愿望。連接兩岸之心任重而道遠(yuǎn)，需要政府大力的支持，推出更多先進(jìn)、包容的政策面對(duì)兩岸人民；也需要兩岸人民共同努力，摒棄偏見(jiàn)，攜手共建美好未來(lái)。（趙靜姝）