今天是三一五，咱們來說說假畫那些事兒……

話說，假畫這個東西，和央視打假的那些還真不一樣，假畫的水太深，而最深的莫過于古畫。

古畫的雙胞胎就是照著一模一樣的臨，到了今天，兩張畫都有了時代包漿，很多著名博物館都有雙胞胎收藏，比如美國弗利爾美術館和上博撞臉的吳鎮(zhèn)《漁父圖》，大都會和臺北故宮撞臉的錢選青綠山水……

兩幅均為吳鎮(zhèn)《漁父圖》

上圖為上海博物館藏，下圖為美國弗利爾美術館藏

這些后遺癥來自于古畫的“摹”的方式，這還是低等的，光一個款上就有很多方法，比如改款，添款，挖了舊款加新款，題跋改成本款等等，反正古人挖補個把字簡單的像ps一樣，比如今小鮮肉們的摳圖電視劇畫面要自然多了。

陳巨來還講過蘇州造假高手們的事，在修復過程中把人家一百零八羅漢的長卷偷偷挖下來五六個，再拼成一張畫拿去賣錢，又有人把什么亭子人物在扇面上挪來挪去，都挺神奇的。這些事我以前的裱畫系列都寫過，可以回看→《宣紙上的Photo Shop：古畫修復挖補神功》

今天，來系統(tǒng)說一下造假這些事兒。

中國造假歷史：唐代就開始了

說起造假，大家第一個想到的就是張大千。張大千仿石濤仿得極像，八大、徐渭他也仿，甚至宋元的東西他都敢造假。

（說起書畫造假就會想到張大千）

（張大千 《仿石濤山水圖》）

其實造假在中國也不是什么稀罕事兒，它的歷史最早可以追溯到唐代，往后宋元明清歷朝歷代都有。

但是古人這種“造假”能叫造假嗎？那掛在博物館里的《洛神賦圖》、《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》豈不是都算假畫了？大家仔細去看，這些畫后面都會加一個（摹本）的字樣。

古時候不說造假，得叫“摹”。

（傳世顧愷之《洛神賦圖》為宋代摹本）

（傳世張萱《搗練圖》也是宋代摹本）

（傳世張萱《虢國夫人游春圖》還是宋代摹本）

這是因為，人家的目的不是造假，而是因為以前沒有手機、相機啊，只能通過這種方式高保真還原。相當于咱們今天拍個照。王羲之的真跡你見過嗎，沒有，我們現(xiàn)在看到的都是唐朝的摹本。這么說我們還得感謝古代的造假技術，要不是這些人，恐怕很多字畫現(xiàn)在都看不到了。

（神龍本《蘭亭集序》是唐代馮承素的摹本）

要說張大千是民國造假第一人，那米芾也可以算是他們那個時代的高手了。米芾臨摹的《王羲之十七帖》可以以假亂真。他常常借來朋友的藏畫賞玩一番，還回去的那幅十有八九就是他自己仿的假畫，因此騙了不少真跡來。

（米芾 《王羲之十七帖臨摹本》）

不過常在河邊走，哪能不濕鞋呢！據(jù)說他有一次仿了一幅戴嵩的牛，還給畫主人的時候被發(fā)現(xiàn)了，畫主人說這個是摹的不是真跡。米芾問他怎么看出來的，畫主人說：“牛目有童子影，此則無也。”真畫里牛的眼睛里是有牧童的身影的！你這個沒有，一定是假的！米芾只好極不情愿的歸還了原畫。

（戴嵩的牛）

但是不管怎么說，人家是名家仿名家啊。只要仿的好，管他唐摹本、宋摹本，元人仿宋人還是宋人仿宋人呢，能流傳到今天的都是好東西。

到了明清，還有好事者把沒有名氣的畫家簽名挖掉，添個宋元大家的名字，再以高價賣出去，這也算是偷梁換柱造假畫的一種了。不過這種方法不適用于唐代的書畫，因為唐人書畫很少有作者簽名的，直到北宋才確有簽名。

（范寬：沒錯，就是從我開始，畫上有簽名了）

還有人被授權(quán)“造假”的，說得好聽點其實叫“代筆”。有時候畫家太忙了沒時間畫，就找個人為自己代筆一幅作為應酬之作送出去。

宋徽宗時代，北宋畫院就替皇上代筆。宋徽宗的很多傳世作品都是代筆，比如下面這幅《五色鸚鵡圖》。

（宋徽宗《五色鸚鵡圖》，畫院代筆）

明代的董其昌一個人就有十來個為他代筆的人，這些人后來還都是些赫赫有名的大家，像趙左、沈士充、李流芳、王鑒都是。文征明也有專門代筆人，比如朱朗，錢谷，還有他的兒子文彭。清初四王中的王翚則因為眼睛不好，畫中精細點景就請楊晉、虞沅代筆。

（董其昌）

這還算好的，還有些代筆是未經(jīng)原作者同意的。比如任伯年的傳世假畫，多是他的子女和門生代筆。還有馮超然，他的外甥張糓年就到處兜售他的假畫，以此牟利，實在是令人感到尷尬。

（馮超然）

齊白石晚年盛名時，被造假的情況已經(jīng)弄的非常無奈，又是特制印泥，又是打鋼印，但這些防偽手段都攔不住造假的腳步，他生氣寫詩說，一日能買三擔假！

造假手段：摹、臨、仿、造 

了解了書畫造假的歷史，我們再來研究研究造假的方法（批判型研究?。。?/p>

造假畫的具體手段無非“摹”、“臨”、“仿”、“造”四種。摹就是先用一張較透明的紙蒙在原跡上，勾描出來再敷色，這種方式畫出來的大概是最接近真跡原貌的了，至少在形上是差不離的。

（顧愷之 《女史箴圖》（局部）唐摹本）

對臨就是把原作放在一邊，邊看邊照著畫。畫出來的不可避免在形貌上與原作有所偏離。

（張擇端 《清明上河圖》）

（仇英 《清明上河圖》臨本）

仿有兩種情況。一種有藍本，但是作者只取其大意，不精工細摹，大概有那么個意思就對了。另一種是沒有藍本的，作者根據(jù)某家的構(gòu)圖、筆法、設色自己創(chuàng)作出一幅畫來，雖然某家沒這么幅畫，但是這個皴法、這個設色都是有出處的。

（王時敏 仿董源山水）

造就是偽造。我也不管你畫沒畫過這個，我畫了一幅，題了你的名字那就是你的了。這種情況比較多見一些有名的但是畫跡幾乎沒有流傳的歷史人物。

比如曹操、岳飛、文天祥。你說這不是他的字畫嗎？那你見過真跡嗎，沒有，那你憑什么說我這個是假的。這種臆造出來的作品往往都是比較劣質(zhì)的。

（曹操 《袞雪》）

古舊作畫的造假往往和修復有一定的關聯(lián)。換句話說，會修復的人走歪道兒了干起造假的行當是件很容易的事……

有些書畫年代久遠，難免破損不堪，要延長畫的壽命就得想辦法進行修復呀，老的裝裱材料得換新的。于是造假者就把這些換下來的舊材料收集起來，拾掇拾掇用來做偽作的裝裱材料。

（圖為修復古書畫）

還有就是上面提到的挖款。把真畫的款挖下來放到假畫上去，在真畫上添個假的款識，這一下就得了兩幅畫了。孰真孰假，誰說了算呢。

最變態(tài)的大概是揭裱吧。字畫裝裱的時候會在原作下面有一層托紙，這樣方便以后揭下來重新裝裱。但是有的造假者把畫和托紙分離后，托紙上會留有淡色版的原畫，造假者就在這層托紙上找來舊墨加工一番，得到一幅幾乎與原作一模一樣的畫。

（畫心背后那張宣紙就是托紙，又叫“命紙”）

有人說我們在博物館里看到的古畫紙是泛黃的呀，有的都發(fā)黑了，現(xiàn)在市面上紙這么新怎么以假亂真？我只想說，你太小看中國人的造假能力了！用煙熏、茶水浸泡，哪一樣不能讓紙變黑變黃？甚至還有人用茅草屋頂滲下來的水和青杠樹的果實泡水用來做色！

（做舊）

（做舊紙張）

造假基地：扎堆兒專業(yè)造假 

我們國土遼闊，造假畫也是分片兒的。什么“揚州片”、“蘇州片”、“紹興片”、“廣東貨”、“河南貨”、“江西貨”，每個地區(qū)作偽的畫還挑風格。比如蘇州地區(qū)就喜歡仿仇英一路的青綠設色山水。其他地區(qū)也多偽造當?shù)孛业漠嬜鳌?/p>

雖是地區(qū)批量造假，但造假的水平也是有高下之分，如今行里說“蘇州片”，意思就是蘇州出品的水平很差的假貨。

（仇英（款）《踐行圖》局部，系明人偽作）

在明代，蘇州造假的規(guī)模最大。吳門畫派的興盛給這個地區(qū)帶來了商機，造假者扎堆搞事情，據(jù)說山塘街專諸巷和桃花塢一帶聚集了一批民間作畫高手，專業(yè)造假，還有分工的！有人負責造假書畫，有人負責造假印章，有人專門畫山石有人專門畫樹……有些偽作流入皇宮，騙過了皇帝的眼睛，甚至還能在這些假畫上看到“某某御覽之寶”。

（“吳門畫派” 仇英《漢宮春曉圖》局部——這不是假畫?。?/p>

從造假畫的地域分布來看，“蘇州片”大概算得上元老級別了?，F(xiàn)如今在老“蘇州片”的基礎上又興起了“新蘇州片”，流出來的假畫有些真?zhèn)坞y辨，為了讓假畫看起來更真實，造假者還會模仿大家在畫上題跋。

天津的假畫作坊也多，這些作坊設備高端，流水線作業(yè)，會用高薪吸引一批專業(yè)畫家和民間藝人加盟。據(jù)說一般四五天就能完成一幅作品，粗糙點的一兩天就能做出來。

（劣質(zhì)的假畫）

至于北京，琉璃廠、潘家園算是有名的交易市場，這里的贗品不僅種類齊全，價格還便宜。他們的假畫制作已經(jīng)不受時間和地域限制了——你要明清的畫我就給你明清的畫，你要宋元的畫我就給你宋元的畫，你要畢加索我也能拿出來呀。

（北京琉璃廠書畫市場）

（北京 潘家園）

而在古城西安，據(jù)說畫假畫的人比賣假畫的人還要多……“書院門”是陜西最大的書畫交易市場。在這里，造假已經(jīng)不是什么見不得人的事了，靠這個發(fā)家致富的人比比皆是。

（西安 書院門）

都說造假者是鑒定者的天敵。但是現(xiàn)在有些鑒定專家已經(jīng)顧不得什么天敵不天敵了，能讓我賺到錢你就是我的好朋友。因此一些造假團體把目標投向拍賣機構(gòu)，一年雖然只做個四五幅，但是每一幅都要通過精密儀器和鑒定專家共同包裝。畫兒擺在這了，鑒定證明也有了，信不信由你。

古人造假有價值，今天造假算違法 

雖然花高價買到贗品是件讓人很不爽的事，但如果你上的是張大千的鉤，好像也不是什么太丟臉的事，畢竟被他坑過的人多了去了……

不過不管怎么說，造假這個事兒還是嚴重干擾了書畫市場的。黃永玉有一篇文章里說自己有一次得了一幅畫，請何海霞給他看看有沒有可能是張大千仿的，何海霞說這個不好說啊看起來有點像。黃永玉嚇得沒敢入手，結(jié)果后來得知那幅畫是真跡的時候懊悔不已，連連說何海霞坑了他。

（張大千仿石濤山水，左側(cè)有其門生題字：“此為大千早年仿石濤所作精品。”）

不過，大千造假雖然出名，人家也是會畫畫的，好歹憑著真本事吃飯。古人臨摹也出于學習和留存后世的目的，在今天看來很是有藝術價值的。

（張大千《秋菊》）

也許有人會問，現(xiàn)在這些假畫傳到后世不也一樣能供后人學習和研究嗎。但是很多古代的假畫傳到現(xiàn)在，也給研究古代藝術家?guī)砹撕芏嗬щy，比如唐寅、董其昌假畫太多，唐寅的真面目到底啥樣，眾說紛紜。古人已經(jīng)作古，無法追究，而現(xiàn)在，仗著現(xiàn)在科技這么發(fā)達，再做造假的勾當，打著名家的名號去賣一幅原本不屬于他的作品，這就是騙子的行徑啊。

看了這篇你是不是還會覺得，誒，造假畫也沒有那么難嘛，反正現(xiàn)在不懂的人那么多，我會點書畫做個舊不就完事了。

首先，我要告訴你，造假沒有那么簡單，因為市場上還是有很多火眼金睛的鑒定者存在，此外，很不幸的告訴你，從去年開始，造假畫、賣假畫已經(jīng)違法了！要是不小心被315打假找上門了，我可概不負責！

畫 事 君 還 要 說 話

 

民國畫事存在的目的，是向更多的的人推廣藝術美和一種有審美的生活。

審美非常重要。

人們?nèi)粘Ｊ褂米罡叩囊粋€詞，除了好吃，好玩，大概就是好看了。

好看不好看，什么東西好看，那就是審美。

審美主導了你的日常選擇，當你有一天覺得muji很好看時，你會想回去砍死認為阿依蓮很好看時的自己。

審美主導了你的風格選擇，當喜歡明式文人風格的你遇上滿堂紅木雕花家具的江浙老板，你會打定主意不跟這人做朋友。

審美主導了你的人生選擇，你有什么樣的審美，就會去選擇各種符合你物件的審美，來過自己的一生。

然而，審美不是天生的，是需要訓練的，美也不是無限多樣的，是需要訓練的。

如何訓練自己的審美水平？有很多方法，但最基礎的是，多看好東西。

不是在手機上看兩寸長的圖片，不是在課本里看豆腐塊，而是去看原作，看印刷質(zhì)量好的復制品，和畫冊。

因此我向您推薦下面這本書。

《阿里壁畫：托林寺白殿》。320頁，170多幅壁畫，內(nèi)容非常豐富。

 

托林寺壁畫你可能不太了解，其實這是北宋時期的壁畫，只是，不出自漢人之手，而是出自西藏的古格王朝，這個王朝一夜之間神秘消失，留下了托林寺里這些阿里壁畫。

出品業(yè)內(nèi)巨制《宋畫全集》《元畫全集》的浙江大學出版社團隊，進入了阿里藏區(qū)，將藏區(qū)壁畫的精華——托林寺壁畫用全息化高清采集的技術掃描下來——這和專業(yè)相機拍攝的像素量級是完全不一樣的。

有了高清的圖片信息后，浙江大學出版社協(xié)同浙江大學文化遺產(chǎn)研究院、浙江大學漢藏佛教藝術研究中心、浙江大學藝術系，不眠不休，傾力打造了這本書。

國際標準大八開的設計，力爭最大限度地向世人展示白殿壁畫的美輪美奐。在設計、選紙、印刷上都用了最高標準，你甚至可以從紙上看到斑駁的礦物顏料感。

因為這精美的印刷水平，他們甚至獲得了上海印刷大獎，這個獎當年才發(fā)給兩本書。

托林寺壁畫是西藏壁畫中的明珠，這個地區(qū)是古代絲綢之路上的交匯點，是中原地區(qū)通過甘肅、新疆境內(nèi)絲綢之路與藏區(qū)腹地及東北印度聯(lián)系的關鍵紐帶。所以這個地方的壁畫又跟敦煌壁畫不太一樣，更有異域的感覺，藝術價值、社會價值、歷史價值都很高，也非常值得研究。

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【出版信息】書名：《阿里壁畫：托林寺白殿》

語言：藏、漢、英封面：精裝布面書套：純手工

作者：西藏自治區(qū)阿里地區(qū)文化局

編著定價：980.00元

印張：80頁數(shù)：320字數(shù)：396千

開本：635mm*889mm 1/4

出版社：浙江大學出版社

版別：2015年7月第1版

ISBN：978-7-308-14877-1