西夏壁畫上的美猴王。（資料圖片）

馬上要進(jìn)入猴年了，“美猴王”又在人們心頭翻著筋斗。中國對“美猴王”的一往情深由來已久，早在宋夏時期，“美猴王”便出現(xiàn)在其“粉絲”的畫筆下，比小說《西游記》早了300多年——

西夏壁畫上的“美猴王”其實(shí)很丑

據(jù)史料記載，西夏開國皇帝李元昊為了與中原大宋王朝分庭抗禮，稱他們家族是唐代李世民的后代。還說自己祖先是一只神猴，看上去符合進(jìn)化論，其實(shí)是在標(biāo)榜“君權(quán)神授”。

在這種思想的指導(dǎo)下，西夏的工匠便照著唐朝的佛畫西夏的神，生生把《唐僧取經(jīng)圖》搬進(jìn)佛寺壁畫中。著名考古學(xué)家劉玉權(quán)研究發(fā)現(xiàn)，在敦煌榆林窟西夏壁畫中出現(xiàn)了6幅《唐僧取經(jīng)圖》。在第2窟中，觀音坐在金剛寶石座上凝神遐思。河對岸，光頭大耳的唐僧面容豐腴，身披袈裟，雙手合十朝觀音膜拜。孫悟空猴面人身，左手牽馬，右手抬起向前瞻望。第3窟中，可能是唐僧走累了，面帶疲倦朝著河對岸的菩薩禮拜。孫悟空學(xué)著師傅的樣子膜拜，很是虔誠。白龍馬精神抖擻地馱著從印度取回的真經(jīng)。第29窟中，唐僧和孫悟空向一位白衣仙人禮拜，但白衣仙人是誰不得而知。

在西夏壁畫中，孫悟空尖嘴猴腮，牙槽外露，很是兇惡。據(jù)考證，西夏壁畫中的孫悟空現(xiàn)實(shí)原型可能是位胡人，名叫石磐陀，甘肅人。

與《西游記》不同的是，壁畫中只有唐僧和孫悟空。不是豬八戒忙著在高老莊娶媳婦沒來，也不是沙和尚在流沙河當(dāng)水怪忙旅游產(chǎn)業(yè)。而是那個時候，民間傳說還沒把他們“生”出來。

個性張揚(yáng)的西夏壁畫

從寧夏出土的西夏壁畫被歷史風(fēng)雨糟蹋得不成個樣子，考古報告《山嘴溝西夏石窟》的封面圖片是一幅西夏壁畫，雖是編者精心挑選出來的精品，但仍是殘破不堪——佛祖模樣模糊，連眼睛都被挖掉了。

精美的西夏壁畫，在莫高77個窟里，在榆林11個窟中，也在俄羅斯冬宮博物館里。

寧夏博物館復(fù)制了這些精美的西夏壁畫，人們可以在此細(xì)細(xì)品讀這些藝術(shù)珍品。

早期的動蕩塵埃漸漸落地后，西夏人開始以自己的形象為原型塑造佛教偶像。人物面部造型一般為長圓形，腮部肥大，修眉，柳眼，高直而修長的鼻準(zhǔn)，身材比較高大修長。這樣的偶像不再是漢族人的形象，而是黨項(xiàng)人的特征。

西夏畫匠們直截了當(dāng)?shù)卦诜鹣裆袭嬌献约旱拿婷埠蜌赓|(zhì)，還要在自己的畫像旁邊，用西夏文書寫上題名。成年人無論男女，一律畫得身材修長高大。特別是男像，均圓面高準(zhǔn)，兩腮肥碩，體魄魁偉，加上別具特色的民族服裝和佩飾，將黨項(xiàng)人彪悍尚武、粗獷豪爽的民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)充分表現(xiàn)出來。

西夏晚期許多水月觀音圖中觀世音菩薩的造型，既莊重大方，雍容華貴，又慈祥仁惠，瀟灑俊逸。畫匠也開始留意身邊的現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)了許多描寫西夏社會農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)場景的小畫面，如犁耕圖、踏碓圖、釀酒圖、鍛鐵圖等。這些壁畫中的西夏勞動人民，與上層的貴族官僚形象相比，貴族高大魁偉，平民瘦小纖弱。

西夏壁畫的美，讓俄羅斯冒險家科茲洛夫驚嘆不已：“我永遠(yuǎn)不會忘記那些幸福的時刻，當(dāng)我們一打開畫卷，立即被那莊嚴(yán)的坐像所吸引……我們無法移開視線，他們?nèi)绱嗣篮?，無與倫比……”本報記者王玉平