繼非虛構(gòu)作品《中國在梁莊》、《出梁莊記》后，作家梁鴻的又一重磅力作《神圣家族》在北京圖書訂貨會(huì)發(fā)布。值得一提的是，梁鴻此次將虛構(gòu)與非虛構(gòu)結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的文體，并再次將筆觸聚焦身處吳鎮(zhèn)這一“縣域”里生命群體的命運(yùn)，變換對(duì)中國鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)的“進(jìn)入方式”。在發(fā)布活動(dòng)現(xiàn)場，梁鴻與著名文學(xué)評(píng)論家李敬澤就“城鎮(zhèn)人生”、“梁鴻的新文體”等話題展開了一場精彩、深入的對(duì)話。
梁鴻談寫作初衷：微小的人生命自有神圣之處
梁鴻認(rèn)為，每個(gè)人腦海里都有很多人在奔走，這些人的形象，一個(gè)表情，一種意象，某個(gè)習(xí)慣性動(dòng)作，甚至是一個(gè)口頭禪，會(huì)像印記一樣刻在自己心里，揮之不去。她回憶到每次回梁莊，據(jù)點(diǎn)是在鎮(zhèn)上哥哥家，無事的時(shí)候，就會(huì)搬個(gè)凳子，看街市上人來人往，也去趕集，慢慢走過那一個(gè)個(gè)商鋪，一個(gè)個(gè)小攤販，也和別人擠著。心里真是充滿奇異的感覺。有一天她問自己：“覺得我為什么不寫這些人呢？“梁鴻希望自己能描刻他們精神的形態(tài)，不管是流浪漢還是被遺棄的老人，還是要自殺的婦女。梁鴻認(rèn)為他們的姿態(tài)里包含著一種想要訴說但又未能訴說出來的什么東西。所以決定寫一寫試試。
梁鴻認(rèn)為就這本書而言，非虛構(gòu)肯定是不標(biāo)準(zhǔn)的，本就如同“梁莊”也不是標(biāo)準(zhǔn)的非虛構(gòu)。為了寫作《神圣生活》，去年梁鴻曾七八次回到家鄉(xiāng)鎮(zhèn)上。但她發(fā)現(xiàn)，盡管從小在那里念書，以為自己對(duì)小鎮(zhèn)的枝枝蔓蔓非常熟悉。但是當(dāng)自己去寫作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那個(gè)枝枝蔓蔓還是沒有看到。
《神圣家族》中第一篇《一朵發(fā)光的云在吳鎮(zhèn)上空移動(dòng)》中寫的那個(gè)清真寺，是梁鴻從村莊到鎮(zhèn)上的必經(jīng)之地。童年時(shí)代，少年時(shí)代，梁鴻幾乎從來沒有聽見過清真寺里傳出的祈禱聲，直到這次一回家才聽見了。她意識(shí)到生活可能就在那個(gè)地方，但是因?yàn)樗鼪]有進(jìn)到你心靈里面，所以你就看不見它。當(dāng)你真的想去發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候它就在那兒。那次梁鴻聽完清真寺禱告的時(shí)候，突然非常感動(dòng)，盡管并不非常懂伊斯蘭教，但是覺得有那樣一種呼喚對(duì)一個(gè)人來說是特別大的一種啟發(fā)和幸福。
梁鴻覺得，人們的生活其實(shí)是非常豐富的，不管是哪一個(gè)非常微小的人，他們的生命自有神圣之處。這是她寫這本書的一個(gè)初衷。
李敬澤：《神圣家族》呈現(xiàn)出非“梁莊”的梁鴻世界觀
李敬澤現(xiàn)場對(duì)讀者推薦《神圣家族》確實(shí)是一本值得讀的書。他表示，因自己對(duì)梁鴻的寫作比較熟悉，和很多讀者跟我一樣，更愿意把這本書和她的“梁莊”系列對(duì)照著去讀。從這個(gè)《神圣家族》里，李敬澤認(rèn)為能夠看到一個(gè)作者在寫作上的不同面，不僅僅是寫作的不同側(cè)面，同時(shí)在這兩個(gè)側(cè)面里讀者能夠看到一個(gè)作家看世界的不同的方法，不同的路徑。而由于有不同的方法不同的路徑，世界在梁鴻面前，或者說在這本書中的呈現(xiàn)那是很不相同的，所以在這個(gè)意義上說，非虛構(gòu)的梁莊和這樣一本虛構(gòu)的吳鎮(zhèn)，這樣在虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間，呈現(xiàn)出了很不相同的面貌。
聚焦城鎮(zhèn)人生的荒誕與神圣
從梁莊到吳鎮(zhèn)，梁鴻在《神圣家族》中用12個(gè)故事書寫身處吳鎮(zhèn)這一“縣域”里生命群體的命運(yùn)，他們是中國當(dāng)代社會(huì)生活中一個(gè)非常重要的群體。12篇相對(duì)獨(dú)立又有著內(nèi)在聯(lián)系的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述著吳鎮(zhèn)的故事，人物命運(yùn)盤根錯(cuò)節(jié)，互相鏈接，一氣呵成。吳鎮(zhèn)作為一個(gè)縣城，它處于劇烈變化的城鄉(xiāng)大環(huán)境下，從公共管理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化繼承上都發(fā)生了劇烈變化。梁鴻將它提取和抽離出來，以此為標(biāo)本觀察中國縣鎮(zhèn)的生存樣態(tài)與人文景觀，在那里發(fā)現(xiàn)了以梁莊和吳鎮(zhèn)為代表的中國鄉(xiāng)村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和復(fù)雜意蘊(yùn)的現(xiàn)代性發(fā)展邏輯和幻象。
新文體：虛構(gòu)和非虛構(gòu)完美結(jié)合
文學(xué)評(píng)論家解璽璋在讀過梁鴻的《中國在梁莊》和《出梁莊記》后，感受到梁鴻新著《神圣家族》在敘事上所發(fā)生的變化：“如果說前者是以‘非虛構(gòu)’進(jìn)入讀者視野的話，那么，這一次則打開了虛構(gòu)的魔盒。我不知道虛構(gòu)或非虛構(gòu)對(duì)梁鴻來說是否真有意義，從一個(gè)讀者的角度來說，我所關(guān)注的，不僅是表達(dá)了什么和如何表達(dá)，還有表達(dá)的究竟怎樣。”
北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏認(rèn)為，梁鴻從學(xué)術(shù)中走來，先是做中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，后來可以說是在做鄉(xiāng)土中國的研究。但在《神圣家族》里，梁鴻已經(jīng)轉(zhuǎn)向了藝術(shù)的創(chuàng)造。她已經(jīng)飛翔起來，不僅關(guān)心社會(huì)和政治的問題，也關(guān)心靈魂和信仰的問題，不只是寫實(shí)，而是已經(jīng)有了虛構(gòu)，甚至有了一些荒誕。
梁鴻視野的中國鄉(xiāng)村形象不是純學(xué)術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)，也不是純文學(xué)的審美想象，她的所有寫作都有著中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐背景。知識(shí)生產(chǎn)、文學(xué)想象和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐在她是一種奇特的共生關(guān)系。
據(jù)悉，除《神圣家族》外，梁鴻的三部學(xué)術(shù)著作《外省筆記》、《“靈光”的消逝》、《作為方法的“鄉(xiāng)愁”》也將于近期由中信出版社出版。
【基本信息】
書名：《神圣家族》
作者：梁鴻
ISBN：978-7-5086-5731-8
定價(jià)：49.00
出版社：中信出版社
出版時(shí)間：2016年1月
內(nèi)容簡介
從“梁莊”到“吳鎮(zhèn)”，梁鴻用12個(gè)故事書寫身處吳鎮(zhèn)這一“縣域”里生命群體的命運(yùn)，他們是中國當(dāng)代社會(huì)生活中一個(gè)非常重要的群體。12篇相對(duì)獨(dú)立又有著內(nèi)在聯(lián)系的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述著“吳鎮(zhèn)”的故事，人物命運(yùn)盤根錯(cuò)節(jié)，互相鏈接，一氣呵成。吳鎮(zhèn)作為一個(gè)縣城，它處于劇烈變化的城鄉(xiāng)大環(huán)境下，從公共管理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化繼承上都發(fā)生了劇烈變化。梁鴻將它提取和抽離出來，以此為標(biāo)本觀察中國縣鎮(zhèn)的生存樣態(tài)與人文景觀，在那里發(fā)現(xiàn)了以“梁莊”和“吳鎮(zhèn)”為代表的中國鄉(xiāng)村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和復(fù)雜意蘊(yùn)的現(xiàn)代性發(fā)展邏輯和幻象。
作者簡介
梁鴻，當(dāng)代中國鄉(xiāng)愁記錄者、中國新一代鄉(xiāng)土文化研究領(lǐng)軍人?，F(xiàn)任職于中國人民大學(xué)文學(xué)院。曾出版非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《中國在梁莊》《出梁莊記》。也致力于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化研究、文藝思潮研究。曾發(fā)表和出版多篇論文和專著：《外省筆記：20世紀(jì)河南文學(xué)》《“靈光”的消逝：當(dāng)代文學(xué)敘事美學(xué)的嬗變》《新啟蒙話語建構(gòu)——《受活》與鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性想象》等。
