中華民族擁有數(shù)千年綿延不絕的歷史傳承，對于我們當(dāng)今的人們來說，要了解中國歷史有很多的途徑，無數(shù)史學(xué)大師塑造了眾多的經(jīng)典好書，但選擇一本具有權(quán)威性的、可以讀懂的史書，則需費一番功夫篩選。與其費力尋找，不如則名家而選?！吨袊肪V》是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎(chǔ)上取其精華，融合而成。以政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會生活為緯，完整勾勒出中華民族上至商周，下至民國的歷史進(jìn)程。
《中國史綱》按照朝代順序編寫，但并非每一朝代都以同等筆墨來寫，而是按作者的歷史哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選取各朝代重要的事件作為主題，著力敘述“社會的變遷，思想的貢獻(xiàn)和若干重大人物的性格”。作者筆下沒有艱澀的學(xué)術(shù)冷語，沒有枯燥的理性說教；作者以其清麗的文筆、飄逸的文風(fēng)，用藝術(shù)化的語言將一部《中國史綱》寫的優(yōu)美動人，使讀者既享受歷史之美，又領(lǐng)略文學(xué)之妙。
同時，作者根據(jù)需要相應(yīng)的引入一些歷史資料文獻(xiàn)，旁征博引，使得本書具有一定的專業(yè)性。本書作者張蔭麟，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”。他善于從紛繁復(fù)雜的史料中抓住最有意味的環(huán)節(jié)，擷取最為典型的實例，加之他具有通透的哲學(xué)和社會學(xué)眼光，更能夠把握歷史事件的實質(zhì)，再現(xiàn)歷史人物的性格。史學(xué)名家王家范，稱贊他的《中國史綱》：”文筆流暢優(yōu)美，運思遣事情深意遠(yuǎn)，舉重若輕，在通史著作中當(dāng)時稱絕，后也罕見。
而另外兩位作者，呂思勉、蔣廷黻同樣是深耕于中國史學(xué)界，本部《中國史綱》在張蔭麟《中國史綱》上融合兩位大家的著作，正如龍吟虎嘯、相得益彰，將中國幾千年歷史呈現(xiàn)于世人眼前，一部書承載了一代文人畢生的心血，《中國史綱》則為中華歷史構(gòu)建了宏偉篇章。
《中國史綱》分為上、中、下三冊，本書的第一章至第十二章第一節(jié)，為張蔭麟所著；第十二章第二節(jié)至第十九章第一節(jié)、第二十二章第三節(jié)至第九節(jié)、第二十四章第二節(jié)至第十二節(jié)，為呂思勉所著；第十九章第二節(jié)至第二十二章第二節(jié)、第二十四章第一節(jié)，為蔣廷黻所著。這樣的排法既融合了三位著名學(xué)者的思想和研究成果，又展現(xiàn)了各位學(xué)者的風(fēng)采，同時也為讀者了解中國的歷史提供了一個全新的視角和范本，在圖書編制過程中，每本書中都添加有插圖，方便讀者在閱讀本書時更快更全面地了解中國文化。
【書籍信息】
書名：《中國史綱》
作者：張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻
書號：978-7-5613-8725-2
出版社：陜西師范大學(xué)出版總社
上市時間：2017.06
價格：99元（全三冊）
【作者簡介】
張蔭麟，字素癡。以史、學(xué)、才三才識聞名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為清華“文學(xué)院四才子”。曾編撰《中國史綱》一書，乃歸入中國史學(xué)名著不愧。
呂思勉，字誠之。注重排比史料，分類札記，長于綜合研究和融會貫通。他的全部著作，包括各種斷代史、通史、專史等，已匯編成《呂思勉史學(xué)論著》。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。中國歷史學(xué)家、外交家。蔣廷黻著述不多，但對中國史學(xué)界卻產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。時至今日，他的一些代表作仍被一些近代史專家不時提及。
【內(nèi)容簡介】
本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎(chǔ)上，取其所長，融合而成。本書的第一章至第十二章第一節(jié)，為張蔭麟所著；第十二章第二節(jié)至第十九章第一節(jié)、第二十二章第三節(jié)至第九節(jié)、第二十四章第二節(jié)至第十二節(jié)，為呂思勉所著；第十九章第二節(jié)至第二十二章第二節(jié)、第二十四章第一節(jié)，為蔣廷黻所著。時至今日，這三位史學(xué)家的作品的深度和廣度仍然大大超過了今天的一些史學(xué)專著，是不可多得的了解中國歷史的好讀物。
【各方推薦】
張蔭麟先生，史學(xué)家也，亦哲學(xué)家也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發(fā)者，吾固無從深悉。然其為學(xué)，規(guī)模宏遠(yuǎn)，不守一家言，則時賢之所夙推而共譽也。
——熊十力
?。▍嗡济悖┮载S富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元。
——顧頡剛
蔣廷黻所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實物，是書本以外、是主義以外、是“清議“以外，是與小百姓同一呼吸。
——李敖
【書摘】
封建帝國的組織
武王所肇創(chuàng)、周公所奠定的“封建帝國”，維持了約莫七百年（公元前十一世紀(jì)初至前五世紀(jì)末）。這期間的社會概況便是本章所要描寫的。自然在這期間，并非沒有社會變遷，而各地域的情形也不一致。這縱橫兩方面的變異，現(xiàn)在可能知道的很少，下文將連帶敘及。這個時期是我國社會史中第一個有詳情可考的時期。周代的社會組織可以說是中國社會史的基礎(chǔ)。從這散漫的封建的帝國到漢以后統(tǒng)一的郡縣的帝國，從這階級判分，特權(quán)固定的社會到漢以后政治上和法律上比較平等的社會，這其間的歷程，是我國社會史的中心問題之一。
上面所提到的“封建”一詞常被濫用。嚴(yán)格地說封建的社會要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主；在這社會里，凡統(tǒng)治者皆是地主，凡地主皆是統(tǒng)治者，同時各級統(tǒng)治者屬下的一切農(nóng)民非農(nóng)奴即佃客，他們不能私有或轉(zhuǎn)賣所耕的土地。照這界說，周代的社會無疑是封建社會，而且在中國史里只有周代的社會可以說是封建的社會。名義上這整個的帝國是“王土”，整個帝國里的人都是“王臣”，但事實上周王所直接統(tǒng)屬的只是王畿之地。王畿是以鎬京和洛邑為兩個焦點，其范圍現(xiàn)在不能確考，但可知其北不過黃河，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則鎬京已接近邊陲。王畿之地，在周人的估計中，是約莫一千里左右見方。王畿之外，周室先后至少封立了一百三十個以上（確數(shù)不可考）的諸侯國，諸侯對王室的義務(wù)不過按期納貢朝覲，出兵助王征伐，及救濟畿內(nèi)的災(zāi)患而已，諸侯國的內(nèi)政幾乎完全自主。而王室開國初年的武威過去以后，諸侯對王室的義務(wù)也成了具文，盡不盡聽?wèi){諸侯的喜歡罷了。另一方面，周王在畿內(nèi)，諸侯在國內(nèi)，各把大部分的土地，分給許多小封君。每一小封君是其封區(qū)內(nèi)政治上和經(jīng)濟上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽?wèi){他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務(wù)。
周朝的諸侯國，就其起源可分為四類。第一類是開國之初，王室把新征服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的，前章所表列的國家皆屬此類。第二類是開國許久之后，王室劃分畿內(nèi)的土地賜給子弟或功臣而建立，例如鄭、秦，鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陜西華縣，幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而占奪其地，別建新國（在今河南中部黃河以南新鄭一帶）。第三類是拿商朝原有的土地封給商朝后裔的，屬于此類的只有宋。第四類是商代原有的諸侯國或獨立國，歸附于周朝的，例如陳、杞等。舊說周朝諸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男，此說曾有人懷疑，但現(xiàn)存東周的魯國史記里確有這五等的分別。其中所稱及的諸侯公爵的只有宋，男爵的只有許（今河南許昌）；屬于第一類的多數(shù)為侯，亦有為伯的；屬于第二類的秦、鄭皆為伯；屬于第四類的大抵為子。
王畿內(nèi)的小封君殆全是王族。列國的小封君原初殆亦全是公族（國君的同族），但至遲在前七世紀(jì)初，這種清一色的局面已打破。齊桓公（前651至前643年）有名的賢臣管仲，和景公（前547至前490年）有名的賢臣晏嬰都有封地，卻非公族，并且據(jù)說晏嬰是個東夷。晉國自從獻(xiàn)公（前676至前651年）把公族幾乎誅逐凈盡，后來的貴族多屬異姓，或來自別國。秦國自從它的政制有可稽考，尤其從穆公（前659至前621年）的時代，已大用客卿，公族始終在秦國沒有抬過頭。但魯、鄭和宋國，似乎終春秋之世不曾有過（至少稀有）非公族的小封君。這個差異是進(jìn)取和保守的差異的背景，也是強弱的差異的背景。畿內(nèi)小封君的情形，我們所知甚少，姑置不談。列國的小封君統(tǒng)稱為大夫，列國的大夫多數(shù)是在國君的朝廷里任職的，其輔助國君掌理一般國政的叫作卿。卿有上下或正副之別，大國的卿至多不過六位。大夫亦有上下的等級，但其數(shù)目沒有限制。大夫的地位是世襲的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有累代為卿的巨室。大夫的家族各有特殊的氏：有以開宗大夫的官職為氏的；有以封地的首邑為氏的。若開宗大夫為國君之子，則第三世以下用開宗大夫的別字為氏。下文為敘述的便利稱大夫世襲的家業(yè)為“氏室”，以別于諸侯的“公室”，和周王的“王室”（周制：列國的卿，有一兩位要由王朝任命，但此制實施之時間、空間范圍不詳）。
周王和大小的封君（包括諸侯）構(gòu)成這封建社會的最上層，其次的一層是他們所祿養(yǎng)的官吏和武士，又其次的一層是以農(nóng)民為主體的庶人，最下的一層是貴家所豢養(yǎng)的奴隸。
